是名為人默然不受。默不受者貶其不能因食以明不食開無常顯常無勝治力。是名對(duì)治默然不受。若是食身可默受食法身常諸無食無受。是名第一義默然不受。默然不受是佛境界。義不可盡略言四耳。三釋名者。純陀名也。六卷云。姓華名子純子之與陀二文互出。舊云。本名純陀后大眾稱德號(hào)為妙義。今則不然。純陀是彼音。妙義是此語。先立嘉名。為最后作瑞。所以大眾稱美。不應(yīng)名德兩分。例如善吉空生即其儔也。然妙義淵博不可言盡。略示其十。謂義妙解妙檀妙位妙德妙感妙通妙說妙田妙益妙。義妙者三點(diǎn)四德不縱不橫不并不別。佛及眾生皆悉安住秘密藏中。文云。諸佛境界不可思議。一切法中有安樂性。解妙者解大涅槃微妙智慧照窮理性動(dòng)合機(jī)宜發(fā)心畢竟等無差別。文云。言純陀者。名解妙義雖受人身心如佛心。檀妙者。八斛四斗充足一切針鋒大眾。文云。令汝具足檀波羅蜜。位妙者。雖在居家蓋諸無學(xué)工巧之賤。釋梵歸仰如盛滿月映蔽星辰。是優(yōu)婆塞等法王子。文云。如幼出家墮大僧?dāng)?shù)。德妙者如前十異十讓。為佛為眾之所稱嘆。文云。南無純陀南無純陀而為我等之所瞻仰。感妙者東方佛使作大神通人天枯燥赍持香飯獻(xiàn)而不受。九方亦爾況復(fù)人天。純陀一請(qǐng)即為哀納故知物妙非妙食粗不粗非粗非妙。文云普為大會(huì)哀受純陀最后供養(yǎng)。神通妙者始辦供具地六種動(dòng)。正獻(xiàn)食時(shí)說十三偈如經(jīng)即神通妙。說妙者巧興五難善覆有為如經(jīng)。田妙者最后入滅是良福田。文云汝為眾生作良福田。益妙者因受其供普受大會(huì)則財(cái)益。