威儀具足者有威儀恒與禮俱。恒與戒俱。恒與無(wú)常俱。恒與慈悲俱。恒與實(shí)相俱。恒在首楞嚴(yán)定能種種示現(xiàn)。遍十界像。舉足下足皆具佛法。淫舍酒肆無(wú)非正道。住佛威儀乃名具足。當(dāng)知五戒與威儀有本有跡。能于本不動(dòng)普現(xiàn)眾跡。是名具足戒威儀。問優(yōu)婆塞義若此聲聞菩薩佛復(fù)云何。答義理必然未見名教。惑者不信。今試言之。四善根是無(wú)分。聲聞初果是少分。二三果是多分。無(wú)學(xué)是滿分。又此四分若于大乘俱是無(wú)分。若斷塵沙是少分。若斷無(wú)明一兩品是多分。若盡無(wú)明是滿分。故法華云。我等今日真是聲聞。以佛道聲令一切聞即多分聲聞。若干慧性地是無(wú)分菩薩。若八人至六地?cái)嗷笈c羅漢齊是少分。七地修方便道是多分。八地道觀雙流是滿分。又三十心是無(wú)分。初地二地是少分。三地至九地是多分。十地是滿分。又十信是無(wú)分。十住是少分。行向是多分。十地是滿分。又通教十地別三十心是無(wú)分。別十地圓十住是少分。圓十行十回向是多分。圓十地是滿分。一切眾生皆有佛性而無(wú)見用即無(wú)分佛。初住初地能百界作佛即少分佛。二住二地已上是多分佛。妙覺是滿分佛。以是義故。一一法門皆有權(quán)實(shí)本跡。即此義也。問蛣[蜣-兒+（鬼-（（白-日）/田））]蝮蠆義復(fù)云何。答夫一善法即有四分。例一惡法亦應(yīng)如是。未見名教置而不論。且就權(quán)者言之。小菩薩所作是無(wú)分。蝮蠆初地初住所作是少分。乃至十地十住等所作是多分。如來(lái)所作是滿分。是故得有權(quán)實(shí)之眾。實(shí)召權(quán)請(qǐng)故稱召請(qǐng)。其名曰下。