長(zhǎng)者見子（至）我今快樂

贊曰。下有五頌。父遂心安。分二。一頌半見已自慶。三頌半喜極告他。此初也。四衢者四諦理也。子既出住四衢。父遂坐師子座。得無畏故。表心安故。由此次言爾時(shí)諸子知父安坐。故師子座是父座也。善適父心故言快樂。即是昔者得菩提。后生猶在因數(shù)說法時(shí)示將垂?jié)?。義同將行救待于子。所以言立。今子果滿已出火宅。父無行待心安稱坐

經(jīng)。此諸子等（至）四面俱起

贊曰。下三頌半喜極告他。分二。初二頌明諸子昔日在難。后一頌半明我今救得稱心。此初也。善根難起名生育難。育者長(zhǎng)養(yǎng)。無明長(zhǎng)蔽善根不大。名愚小無知。沉沒三界名入險(xiǎn)宅?；蛭艚袒裣ね?。故名為小來入火宅。在俗驅(qū)驅(qū)。如多毒蟲。外道邪學(xué)如魑魅可畏。煩惱熾盛如大火猛焰逢緣即生如四面俱起

經(jīng)。而此諸子（至）我今快樂

贊曰。此明我今救得稱心自喜慰情。復(fù)告他人知自意快

經(jīng)。爾時(shí)諸子（至）三種寶車

贊曰。已上五十三行半頌。頌昔說權(quán)方。下第二段有十二行頌。頌今說實(shí)。長(zhǎng)行有四。今此亦然。初三頌諸子索三。次一頌半釋成父志。次六頌父但與一。后一頌半越本子心。前后不同故。初文分二。初一頌半標(biāo)索三車。后一頌半牒先父許。此初也。體父之意無憂慮。故言知父安坐

經(jīng)。如前所許（至）唯垂給與

贊曰。牒先父許。故敢承望。當(dāng)機(jī)學(xué)時(shí)愿垂賜與。唯者敬諾之辭。敬諾于父。用悕三乘

經(jīng)。