初文有二。初二頌頌見苦。后一頌頌悲生。見苦中初二句喻佛出三界。次一頌半喻更聞眾生處難所悲之事。此初文也。主者親也。上也典也領(lǐng)也守也。門有二種。一教門。二行門。佛住果中出因門外。即是位居妙理。亦是理出教門一乘門也。故言門外。由長行言我雖能于此所燒之門安隱得出。今言在外立。有四義。一住待之狀待子出宅故。二將行之貌。將行入救故名為立。三立者不行之相待機(jī)熟而垂?jié)饰醇葱?。四立者起成之義。眾生在生死。未起未成佛如坐。佛已起而成故立也

經(jīng)。聞?dòng)腥搜裕ㄖ粒g娛樂著

贊曰。此喻聞眾生處難。前長行云長者見是大火。方便品云我以佛眼觀今言聞?wù)哂卸x。一自，他影彰。不但自見眾生沒苦。亦聞他三世佛所傳說親，疏相顯。二眼睹苦生親故名見法待機(jī)濟(jì)疏故與聞名。無始已來放縱馳流。起煩惱分別名先因游戲。受三界苦果。名來入此宅。從無始來因惑，業(yè)故。感于識(shí)等。背理乖真義名來入。入者處義。非先出故今始名入。彼修解脫分即名為出。良為不修故名為入。三乘種姓未發(fā)現(xiàn)行。設(shè)發(fā)大心退求小果名稚小。稚音直利反。幼弱也。愚癡所蔽名無知。于此苦果放逸六情名歡娛。貪染諸境名樂著

經(jīng)。長者聞已（至）令無燒害

贊曰。此頌悲生喻。入宅救之悲生名驚。隨順生死名入火宅。由此入故后亦與子同時(shí)方出。循環(huán)赴救不顧其難。名宜救濟(jì)應(yīng)時(shí)濟(jì)故

經(jīng)。告喻諸子（至）相續(xù)不斷

贊曰。下五頌喻示大不悕。