由起諸見疾利煩惱如鳩盤荼等。此為別句。雖苦所逼揚聲大叫。在家俗人癡愛故生惱。出家外道以苦欲舍苦。此皆名為周慞惶怖不能自出。周慞者匆恾驚懼也。又為章字。周流也。周流周遍驚懼不安之狀。下有惶怖應(yīng)為周章。由下悶走已為周章。此應(yīng)為慞。體亦即怖惶。怖者驚懼。故惶悚怖怕也。此依初揚聲大叫解。若依后解在俗及外道起利鈍惑常斗諍故。以此匆遽于生死驚忙于旦夕豈知惑火以焚燒蟲鬼毒之傷害而求出離者也。設(shè)欲求出無方自得

經(jīng)。惡獸毒蟲（至）亦住其中

贊曰。下三頌半喻色界災(zāi)。有三。一頌喻俗人外道俱生彼界。一頌喻雖有凈定折伏煩惱煩惱還起。一頌半喻雖求離欲執(zhí)彼為勝煩惱復(fù)生。此初也。色界定深猶如孔穴。在俗生彼如蟲竄之。外道鬼生。故言亦住。竄音七亂反。逃也。玉篇藏蔽也

經(jīng)。薄福德故（至）飲血啖肉

贊曰。此喻雖有凈定折伏煩惱煩惱還起。圣人有凈定煩惱不生。彼雖有凈定無真福慧。名薄福德。更為貪，癡，慢，疑，身，邊見等煩惱所燒名為火逼。不能斷滅此等煩惱。仍起見取互相非斥名相殘害。執(zhí)自勝道如飲血緣見細故。起戒取堅執(zhí)如啖肉。緣事粗故。啖音土敢反食也。或作啖音屯敢反

經(jīng)。野干之屬（至）四面充塞

贊曰。雖求離欲執(zhí)彼為勝。煩惱復(fù)生也。野干者欲界疑之屬者所余煩惱。并已死者先伏斷故。由取定為勝。起色界中愛，見，慢，疑等種種煩惱。名大惡獸。此展轉(zhuǎn)增長如競來食啖惑火既炎燒炙彌廣因定生惑不可愛樂如臭煙。