生諸煩惱如產(chǎn)生。逐撥五門之邪見。煩惱別別生長名各藏護(hù)。藏護(hù)者資養(yǎng)義?；蛑T煩惱蟲獸之屬。生長邪見名自藏護(hù)等

經(jīng)。夜叉競來（至）甚可怖畏

贊曰。明由邪見生諸惡見及不善行。諸惡見等如夜叉。日日增長名競來。因起煩惱更生惡行。名爭取食。食是資長義故惡身行滿名食既飽。邪見轉(zhuǎn)多名惡心轉(zhuǎn)熾。遂形于語名斗諍聲。三業(yè)惡行邪見所增損害彌多名甚可畏。故由邪見生三惡行。非由邪見親發(fā)身語。因勢遠(yuǎn)生故作是說

經(jīng)。鳩槃荼鬼（至）縱逸嬉戲

贊曰。下二頌半喻戒取。中分二。初一頌半喻總行相。后一頌喻別行相。此初也。然諸古師先無正文多取小乘以解戒相。今依新文大乘義解。學(xué)者應(yīng)知。鳩盤荼者可怖畏。鬼此喻戒取。重執(zhí)隨順諸見戒。生不緣余法。如踞土埵。字林蹲坐虛也。踞音居御反。垂足實坐。倚也亦蹲也。埵音丁果反。小土聚隅也。堅土也。玉篇丁戈反。小塊累也。亦堅土也。堁也。有作堆音聚土也。非也。若單執(zhí)戒為勝因生取名離地一尺。執(zhí)順戒之禁為勝因生取名二尺?；驁?zhí)為勝如一尺。更執(zhí)為因如二尺。戒取必須具此二相。不爾是邪見所攝。不須別配上界二取。不說余惑通上界故。雖執(zhí)欣求出世滅果。去生人天名往。還沉惡道名返。常沉生死虛功苦行名游行。執(zhí)為最勝乖背正道名縱逸。執(zhí)為正因染著生死名嬉戲

經(jīng)。捉狗兩足（至）怖狗自樂

贊曰。別明行相也。外道所求涅槃解脫非真勝法。生死可惡。喻如于狗。