應(yīng)有領(lǐng)，述，及授記品。良以。鹙子獨穎不可孤明。領(lǐng)述授記文小略故。譬喻品初寄其領(lǐng)，述，及為授記。中根之類雖聞法說猶未能解。不因曉喻無以解生。故有譬喻品。智者因喻領(lǐng)慧隨生。故有信解品。雖少信解尚未深知。為破疑情重成其意故有藥草喻品。四大聲聞既深領(lǐng)解記其當果。故次有授記品。上中二性雖復(fù)解生。下根之徒猶無悟相。必假丁寧之說欣資鄭重之訓(xùn)。說過去結(jié)緣之始覺照其心。述彼所得涅槃本非真滅。令歸寶所趣大涅槃。故次有化城喻品。高名之輩因說即解。應(yīng)有信解復(fù)重凈心。良由三遍殷勤領(lǐng)解。文略印亦不廣不別生品。先陳高名當果之相故有五百弟子授記品。下位之儔時漸亦達。為之授記。故有授學(xué)無學(xué)人記品。三根并悟說利已周。將使遠代同規(guī)。嘆人美法令弘大義。故有法師品。依法修學(xué)若法若人可師范。故破小執(zhí)而成大道。會權(quán)旨以入真宗。信學(xué)既希。歸崇亦鮮。多寶現(xiàn)塔分身佛集勸長時明信證說不虛。故有見寶塔品。雖他佛說證信此經(jīng)。未顯自尊勸人歸仰。故顯身作國王為重此經(jīng)。于彼怨家為床求法。亦顯經(jīng)威廣大度龍宮眾極多法力速成化龍女以成道。故有提婆達多品。既現(xiàn)自他俱為寶重。威弘用速。殷勤勸勉聞經(jīng)。菩薩皆受教而愿持故有持品。若依論本言勸持品。此經(jīng)無勸。因前勸而今持故名勸持。理亦無爽。其有末代行法多越軌摸。今示儀方令易宣暢。法既易行自離傷毀。故有安樂行品。八恒菩薩聞妙道以愿持。佛時不許。明已有持弘者。遂有六萬恒沙菩薩久離毀傷先愿弘宣。勸發(fā)時會故有從地涌出品。