一切無(wú)相。但由眾生悟解不同得諸果異。法華亦言一雨普潤(rùn)三草二木生長(zhǎng)不同。優(yōu)婆塞戒經(jīng)言三獸渡河得淺深別。攝論亦言如末尼天鼓無(wú)思成自事。故知諸教本無(wú)差別。由機(jī)不同遂分大小頓漸之教。此經(jīng)且當(dāng)大漸之教。此依化誘聲聞以歸于大名之為漸。妙莊嚴(yán)王本事品中。八萬(wàn)四千人遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。即初果等。壽量品中。八世界微塵數(shù)眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。普門(mén)品中。八萬(wàn)四千眾生皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心?？沙深D教。故知頓，漸無(wú)別教門(mén)。隨機(jī)以分。故此通也。半，滿二教。滿宗所收。生，法二空通二教攝。有作，無(wú)作可貫兩門(mén)。世俗，勝義隨應(yīng)分二。雖知通旨宗義若斯。隨別所明一乘正為宗也。故下文言。今此經(jīng)中唯說(shuō)一乘。而昔于菩薩前毀訾聲聞樂(lè)小法者。然佛實(shí)以大乘教化。故此定以一乘為宗。一乘之義至方便品一大事因緣中當(dāng)廣分別

第三解經(jīng)品得名者。且經(jīng)題目妙法蓮華經(jīng)名者。梵云薩達(dá)摩，奔荼利迦，素呾攬。薩者正妙之義。故法護(hù)云正法華。羅什云妙法蓮華。達(dá)磨法也。奔荼利迦者白蓮華也。西域呼白蓮華為奔荼利迦故新經(jīng)說(shuō)青黃赤白四色蓮華。云殟缽羅華，拘某陀華，缽特摩華。奔荼利華。如次配之。蓮者芙蕖之實(shí)?；ㄕ呷A也華美曰花也。素呾攬者。經(jīng)。義應(yīng)云妙法白蓮華經(jīng)。所以下云放白豪光駕以白牛。白是眾色所依根本。一乘乃是諸乘本故。梵本無(wú)別白字。故總云蓮華。然此經(jīng)中鹙子三請(qǐng)惡人退席。已后方說(shuō)一乘深旨。多依因果理智以名法華。開(kāi)佛知見(jiàn)。雙嘆顯理，智法，報(bào)二身二種無(wú)上令生欣趣。