故曰通天下氣耳。

〔注〕各以所美為神奇，所惡為臭腐耳。然彼之所美，我之所惡也；我之所美，彼或惡之。故通共神奇，通共臭腐耳，死生彼我豈殊哉。

〔疏〕夫物無(wú)美惡而情有向背，故情之所美者則謂為神妙奇特，情之所惡者則謂為腥臭腐敗，而顛倒本末，一至於斯。然物性不同，所好各異；彼之所美，此則惡之一。此之所惡，彼又為美。故毛牆麗姬，人之所美，魚見(jiàn)深入，烏見(jiàn)高飛。斯則臬腐神奇，神奇臭腐，而是非美惡，何有定焉。是知天下萬(wàn)物，同一和氣耳。

聖人故貴一。

〔疏〕夫體道聖人，智同萬(wàn)物，故貴此真一，而冥同萬(wàn)境。

知謂黃帝曰：吾問(wèn)無(wú)為謂，無(wú)為謂不應(yīng)我，非不我應(yīng)，不知應(yīng)我也。吾問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予問(wèn)乎若，若？知之，奚故不近？黃帝日：彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也？，予與若終不近也，以其知之也?？袂勚?，以黃帝為知言。

〔注〕明夫自然者，非言知之所得，故當(dāng)昧乎無(wú)言之地。是以先舉不言之標(biāo)，而後寄明於黃帝，則夫自然之冥物，巢乎有得而見(jiàn)也。

〔疏〕彼無(wú)為謂妙體無(wú)知，故真是道也必此狂屈反照遣言，中忘其告，似道非真也。知與黃帝二人，運(yùn)智以詮理，故不近真道也。狂屈逖聽，聞此格量，謂黃帝雖未近真，適可知玄言而已矣。

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。