〔疏〕初，本也。夫道通生萬(wàn)物，故名道為物之初也。遊心物初，則是凝神妙本，所以形同槁木，心若死灰也。

孔子曰：何謂邪？

〔疏〕雖聞聖言，未識(shí)意謂。

曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言，

〔注〕欽令仲尼鈴求於言意之表也。

〔疏〕辟者，開不合也。夫聖心非不能知，為其無(wú)法可知，。非不能辨，為其無(wú)法可辨。辨之則乖其體，知之則喪其真，是知至道深玄，超言意之表，故困焉辟焉。

嘗為汝議乎其將。

〔注〕試議陰陽(yáng)以擬向之無(wú)形耳，未之敢鈴。

〔疏〕夫至理玄妙，非言意能詳。試為汝議論陰陽(yáng)，將擬議大道，雖即仿象，未即是真矣。

至陰肅肅，至陽(yáng)赫赫；肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地；

〔注〕言其交也。

〔疏〕肅肅，陰氣寒也；赫赫，陽(yáng)氣熱也；近陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，言其交泰也。

兩者交通成和而物生焉，或?yàn)橹o(jì)而莫見(jiàn)其形。

〔注〕莫見(jiàn)為紀(jì)之形，明其自爾。

〔疏〕陽(yáng)氣下際，陰氣上昇，二氣交通，遂成和合，因此和氣而物生焉。沐復(fù)四叔炎凍，紀(jì)綱庶物，而各自化，故莫見(jiàn)綱紀(jì)之形。

消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，

〔注〕未嘗守故。

〔疏〕陰消陽(yáng)息，夏滿冬虛，夜晦晝明，日遷月徙，新新不生，故日有所為也。