甚忘，謂過(guò)去之速也。言汝去忽然，思之怛欲不及。

〔疏〕服者，尋思之謂也。向者之汝，於今已謝，吾服思之，亦竟忘失。

汝服吾也亦甚忘。

〔注〕俱爾耳，不問(wèn)賢之與聖，未有得停者。

〔疏〕變化日新，不簡(jiǎn)賢聖。豈唯於汝，抑亦在吾。汝之思吾，故事亦滅。

雖然，汝奚患焉。雖忘乎故吾，吾有不忘者存。

〔注〕不忘者存，謂繼之以日新也。雖忘故吾而新吾已至，未始非吾，吾何息焉。故能離俗絕塵而與物無(wú)不冥也。

〔疏〕夫變化之道，無(wú)時(shí)暫停，雖失故吾而新吾尚在，斯有不忘者存也，故未始非吾，汝何息也。

孔子見(jiàn)老聰，老聰新沐，方將被髮而乾，愁然似非人。

〔注〕寂泊之至。

孔子便而待之，

〔疏〕既新沐髮?zhuān)刂钋?，凝神寂泊，熱然不?dòng)，搖若槁木，故似非人?？鬃右?jiàn)之，不敢往觸，遂便徙所，消息待之。

少焉見(jiàn)，曰：丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨(dú)也。

〔注〕無(wú)其心身，而後外物去也。

〔疏〕俄頃之問(wèn)，入見(jiàn)老子，一咸：丘見(jiàn)先生，眼?？N，忘遣形智，信是聖人；既而離異於人，遺棄萬(wàn)物，亡於不測(cè)而冥於獨(dú)化也。

老聘曰：吾遊心於物之初。

〔注〕初未有而欽有，故進(jìn)於物初，然後明有物之不為而自有也。