在這巔峰對(duì)決一觸即發(fā)的最后時(shí)刻，趙文王問(wèn)了莊子一句：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？（夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？）”莊子抓住了這句話，巧妙地回答說(shuō)：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再行比試。（臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試）”接下來(lái)情勢(shì)陡轉(zhuǎn)，莊子利用他的辯才無(wú)礙，將“比劍”轉(zhuǎn)換為了“論劍”，說(shuō)劍有三種，即天子之劍、諸侯之劍和庶民之劍，委婉地指出趙文王的比劍行為實(shí)際上是庶民之劍，而不是天子之劍。結(jié)果，趙文王面有愧色，若有所思。隨后武林大會(huì)取消，趙文王三月不出宮門(mén)。門(mén)下劍客全體失業(yè)，伏劍自殺。

莊子真是講故事的高手?！墩f(shuō)劍》全文不長(zhǎng)，1000余字，在敘述到莊子晉見(jiàn)趙文王時(shí)，其“入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜”，自恃名劍風(fēng)流，真是hold（掌控）住了全場(chǎng)。趙文王問(wèn)他：“子欲何以教寡人，使太子先？”（大意是：先生有什么可以指教我，而且讓太子先作引薦？）這一句是全篇的文眼，為后文的莊子說(shuō)劍不比劍埋下了伏筆。莊子當(dāng)時(shí)的寥寥數(shù)語(yǔ)，道出了劍客的用劍之道：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。”（用劍之道，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后發(fā)制人卻能先中對(duì)手要害。）這是莊子與趙文王的首度見(jiàn)面。他取得了趙文王的完全信任：一、相信他是一流的劍術(shù)高手，水平之高，或是“天下無(wú)敵”；二、好吃好喝好招待，安排入住國(guó)賓館；三、內(nèi)部選拔賽布置下去，莊子則直接進(jìn)總決賽。

總決賽之日，也就是莊子與趙文王的二度見(jiàn)面。在這一次的會(huì)面中，莊子劍未出鞘，就以天子劍、諸侯劍、庶人劍的“三劍說(shuō)”，成功說(shuō)服了趙文王不要再沉迷于“斗雞”般的庶人比劍，而要取法天下，順其自然，這才是上乘的劍道，也就是“天子劍”與“諸侯劍”。

最后說(shuō)一下，關(guān)于《說(shuō)劍》篇，歷來(lái)爭(zhēng)議頗多。自從宋代的大文豪蘇東坡說(shuō)“至于《讓王》、《說(shuō)劍》，皆淺陋不入于道”，于是人們多將其認(rèn)定是偽作，是假托莊子之名的戰(zhàn)國(guó)某策士之文。其實(shí)，是不是偽作，讀者可以自己去體會(huì)。但筆者認(rèn)為，《說(shuō)劍》中的莊子，還是內(nèi)篇中的那個(gè)無(wú)為無(wú)己的莊子。莊子為趙文王說(shuō)劍一事，其主旨在于說(shuō)明為政當(dāng)無(wú)事，無(wú)為而治才是最好的治理。仔細(xì)品讀之，無(wú)論是其藝術(shù)價(jià)值還是思想價(jià)值，一點(diǎn)兒都不淺陋。