其實，早在這次與梁啟超會面之前的一年，即 1897年，楊度就經(jīng)常非議梁啟超的老師康長素，以至于遭到同門師兄針砭。王闿運的大兒子王伯諒勸楊度，你這般藐視康長素一輩人，恐怕最終還是比不上康長素。楊度并不服氣，以為師兄不夠知音，不知道自己早已不屑俞樾、康有為等人的著作。楊度說：我既不敢輕視天下士，也不敢妄自菲薄，有成與否，要等到年老皓首才能見分曉。

俞樾（ 1821-1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，是晚清著名經(jīng)學(xué)家、教育家，著有《春在堂全集》。曾經(jīng)先后主講過蘇州紫陽書院、杭州詁經(jīng)精舍、德清清溪書院等，海內(nèi)外慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕，號稱“門秀三千”，門弟子有后來著名的國學(xué)大師章太炎等。

楊度不屑于俞樾、康有為等人的著作，除了在學(xué)問上自視甚高之外，還有一層意思，那就是，他并不準(zhǔn)備做一名經(jīng)師。在王闿 運門下幾年，楊度除了鉆研傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，還經(jīng)常與老師聯(lián)床夜話，甚至同榻而臥，縱論古今風(fēng)云人物、歷史興衰起伏，慨然以經(jīng)營天下為己任，其志向又豈是一經(jīng)師所能涵蓋？

這個經(jīng)營天下的學(xué)問，在很多人的筆下與嘴上，被說成是一門神秘的學(xué)問--帝王學(xué)。

什么是帝王學(xué)？簡單地說，帝王之學(xué)就是輔佐非常之人成帝成王一統(tǒng)天下的學(xué)問。它的要點是：物色（選擇）非常之人，設(shè)計非常之謀略，建立非常之功勛。被輔之人可以是一國之君，也可以是有帝王之才的其他人。崇尚這門學(xué)問的，稱其為“帝王學(xué)”；鄙視這門學(xué)問的，則貶稱它為“帝王術(shù)”。一個強調(diào)“學(xué)”，一個強調(diào)“術(shù)”。兩者有何差別？任何“學(xué)”都多少還講一點終極關(guān)懷，而“術(shù)”則只講通達權(quán)變，毫無定則，純屬工具理性。