據(jù)說，梁啟超入湘之前，曾與康有為手訂《時務(wù)學(xué)堂章程》，將湖湘大地當(dāng)成了其思想的試驗地。他撰《春秋界說》、《孟子界說》，作為給學(xué)生宣講的講義，以《春秋》為孔子改定制度以教萬世之書。他提出：《春秋》立三世之義，以明古往今來天地萬物遞變遞進之理，為孔子范圍萬世之精意?！睹献咏缯f》則認為孔子之學(xué)分為孟子和荀子兩系，孟子繼承了孔子的大同思想，荀子繼承了孔子的小康思想，幾千年來的封建專制都是以荀子為理論根據(jù)，而孟子是以保民為經(jīng)世之旨的，以此達到絀荀申孟的目的。湘人向來奉程朱理學(xué)為正宗，講究的是正心誠意修身齊家治國平天下那一套，一聽到如此新穎見解，只覺眼界頓開！學(xué)有素養(yǎng)的湖南經(jīng)師皮錫瑞曾經(jīng)在日記中寫道：

“梁卓如送到《讀〈春秋〉界 一那一夜的生死契約說》一卷見示，發(fā)明公羊家言。 ……梁氏文筆甚暢，使予為之，不能如此透徹，才力相去遠矣。 ”有學(xué)問根柢的人尚且如此推崇康梁學(xué)說，更何況新進少年！一時康有為乃“三代以還一人，孔子之外無偶”之類的說法流傳開來?？盗簩W(xué)說幾乎成為“時務(wù)”的代名詞。

理學(xué)之鄉(xiāng)竟讓康梁“邪說”風(fēng)靡其上，這讓本土的碩學(xué)通儒“情何以堪”！難道就沒有一個人識破康有為學(xué)說的真?zhèn)螁幔?/p>

有。不用說，這人就是后來大名鼎鼎的“劣紳”葉德輝。梁啟超入湘之初，此公與梁“酒食往還，極融洽”。不過，表面上的相見甚歡并不能代替對對方思想的認同。葉德輝在給石醉六、劉端先、黃郁文等弟子的信中，打預(yù)防針，要求弟子站穩(wěn)腳跟，不為邪說所蠱惑。至后來，更是著書立說，攻訐駁難，成為湘中 “翼教派”的頭領(lǐng)。這一段歷史，相信大家已經(jīng)耳熟能詳了。

但不為人注意的是，就在康梁學(xué)說如日中天之時，湘中亦有“站穩(wěn)了腳跟”、不為所惑的士子。

戊戌年正月二十三（ 1898年 2月 13日），一位身材頎長的青年，昂首闊步，來到了時務(wù)學(xué)堂。他不是求插班，不是來請教，而是來領(lǐng)教梁啟超到底有幾斤幾兩。一番交談下來，青年發(fā)現(xiàn)，梁啟超講《春秋》公羊?qū)W，雖然知道“圣人非宋儒”，卻不提這個觀點的發(fā)明者王闿運；又強拿《春秋》去附會《萬國公法》，真是削足適履，欺世盜名！青年不由得大為不屑，兩人爭論起來。據(jù)說，起初梁啟超還放肆為自己辯護，到后來竟理屈詞窮。青年越發(fā)得意，滔滔不絕，直到天黑了才離開。最后，“其青年得出了一個結(jié)論：人年少才美，乃以《春秋》騙錢，可惜！可惜！ ”梁啟超這個被萬人景仰的維新巨子，拿康有為那一套《春秋》學(xué)來誤人子弟，騙人錢財，可惜可惜！三天之后，青年再次見到梁啟超時，梁患上了瘧 疾。恃才傲物的青年竟洋洋得意地說： 陳君移“卓如竟患瘧疾，檄，何如楊子《春秋》！”認為是自己對《春秋》的正宗見解把梁啟超嚇病了。后來梁啟超離開了湖南，青年更是將功勞記在了自己名下，認為是自己驅(qū)逐了梁啟超。

這個自命不凡的青年人是誰？他就是楊度。

楊度憑什么冒天下之不韙，挑戰(zhàn)湖湘子弟的精神偶像梁啟超？為什么要驅(qū)逐梁啟超呢？這就要說到楊度的家世和師承了。