所謂合理人生態(tài)度的指點(diǎn)、人生實(shí)際問(wèn)題的討論，乃至歷史文化的分析，三者皆以“中國(guó)民族精神”為核心。指出中國(guó)文化的特別處(長(zhǎng)處、短處)，從而領(lǐng)會(huì)其民族精神，這是歷史文化分析的意義。合理人生態(tài)度的指點(diǎn)，是正面的講明民族精神。人生實(shí)際問(wèn)題的解決，是指點(diǎn)如何應(yīng)用民族精神。中國(guó)民族精神，照我的認(rèn)識(shí)，就在“人類的理性”。我常說(shuō)：除非中國(guó)人幾千年都白活了，除非中國(guó)人沒(méi)有貢獻(xiàn)，否則就是他首先認(rèn)識(shí)了人類之所以為人類。我的意思：中國(guó)民族精神徹頭徹尾都是理陛的發(fā)揮。中國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)了人類，而現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)于人類仍無(wú)認(rèn)識(shí)!間或有認(rèn)識(shí)的，亦未能在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界占一地位，加以發(fā)揮。現(xiàn)代學(xué)術(shù)界中的心理學(xué)家，對(duì)人類都無(wú)認(rèn)識(shí)。心理學(xué)是什么學(xué)問(wèn)呢？就是講人的學(xué)問(wèn)，不是單講感覺(jué)、意識(shí)、本能、情緒的。雖然心理學(xué)是回答人是什么的問(wèn)題，可是現(xiàn)代心理學(xué)界對(duì)人類無(wú)有認(rèn)識(shí)。世界的心理學(xué)，我知其大概，對(duì)人類心理都無(wú)認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得有兩個(gè)人尚有認(rèn)識(shí)，但他沒(méi)有從科學(xué)的心理學(xué)上表達(dá)出來(lái)，在心理學(xué)上占一地位。據(jù)我所知道的，羅素對(duì)人類有點(diǎn)認(rèn)識(shí)。他雖然也講心理學(xué)，可是他在心理學(xué)界沒(méi)有地位。泰戈?duì)枌?duì)人類有認(rèn)識(shí)，可是他又不能說(shuō)，因?yàn)樗俏膶W(xué)家，不能用科學(xué)表達(dá)其意見(jiàn)。本來(lái)應(yīng)當(dāng)心理學(xué)界先認(rèn)識(shí)人類，惜乎心理學(xué)界至今尚無(wú)認(rèn)識(shí)。中國(guó)古人對(duì)人類已有認(rèn)識(shí)，惜乎尚無(wú)人去用科學(xué)方法為之表達(dá)。此即講精神陶煉之大困難!人類心理在今猶屬疑問(wèn)，人類活動(dòng)的法則是如何，心理學(xué)家都沒(méi)有找清楚；而我們的根據(jù)又在人類心理——理性——所以比較難講。雖然如此，可是我在人類心理上用過(guò)工夫，可以給大家講。講鄉(xiāng)村建設(shè)理論時(shí)有一部分是講人類心理，因?yàn)槲沂菑娜祟愋睦韥?lái)講明人類社會(huì)的?？上](méi)有多時(shí)間，如果讓我單講人類心理，大概講一年半年也不算多。我告訴大家：我對(duì)于這個(gè)問(wèn)題研究過(guò)，即不能把我所知道的完全告訴大家，也總要指給大家一條路，讓大家承認(rèn)中國(guó)古人對(duì)人類有認(rèn)識(shí)。這是在我的研究上可以保證的。關(guān)于中國(guó)古人所發(fā)見(jiàn)的人類理性，我能指給大家看，并不是拿一個(gè)紛紜無(wú)定的哲學(xué)議論來(lái)領(lǐng)導(dǎo)大家?，F(xiàn)在舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明我不是這樣。