十年歲杪，借年假之暇，赴山西講演之約，新年一月四日，在省垣陽曲小學(xué)為各小學(xué)校教職員諸君談話如此?！督逃s志》主編者李石岑先生來征文，倉卒無以應(yīng)；姑即以此錄奉。稿為陳仲瑜君筆記。

記得辜鴻銘先生在他所作批評東西文化的一本書所謂《春秋大義》里邊說到兩方人教育的不同。他說：西洋人入學(xué)讀書所學(xué)的一則曰知識，再則曰知識，三則曰知識；中國人入學(xué)讀書所學(xué)的是君子之道。這話說得很有趣，并且多少有些對處。雖然我們從前那種教人作八股文章算得教人以君子之道否，還是問題；然而那些材料——《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》——則是講的君子之道。無論如何，中國人的教育總可以說是偏乎這么一種意向的。而西洋人所以教人的，除近來教育上的見解不計外，以前的辦法盡是教給人許多知識：什么天上幾多星，地球怎樣轉(zhuǎn)，……現(xiàn)在我們辦學(xué)校是仿自西洋，所有講的這許多功課都是幾十年前中國所沒有，全不曾以此教人的；而中國書上那些道理也仿佛為西洋教育所不提及。此兩方教育各有其偏重之點是很明的。大約可以說，中國人的教育偏著在情意的一邊，例如孝弟……之教；西洋人的教育偏著知的一邊，例如諸自然科學(xué)……之教。這種教育的不同，蓋由于兩方文化的路徑根本異趣；它只是兩方整個文化不同所表現(xiàn)出之一端。此只要看我的《東西文化及其哲學(xué)》便知。昨天到督署即談到此。有人很排斥偏知的教育；有人主張二者不應(yīng)偏廢。這不可偏廢自然是完全的合理的教育所必要。

我們?nèi)艘簧聛砭鸵吧睿簧钪械谝恍枰谋闶侵R。即如擺在眼前的這許多東西，哪個是可吃，哪個是不可吃，哪是滋養(yǎng)，哪是有毒，……都需要知道；否則，你將怎么去吃呢？若都能知道，即為具有這一方面的知識，然后這一小方面的生活才對付得下去。吾人生活各方面都要各有其知識或?qū)W術(shù)才行；學(xué)問即知識之精細確實貫串成套者。知識或?qū)W問，也可出于自家的創(chuàng)造——由個人經(jīng)驗推理而得；也可以從旁人指教而來——前人所創(chuàng)造的教給后人。但知識或?qū)W問，除一部分純理科學(xué)如數(shù)理論理而外，大多是必假經(jīng)驗才得成就的；如果不走承受前人所經(jīng)驗而創(chuàng)造的一條路，而單走個人自家的創(chuàng)造一路，那一個人不過幾十年，其經(jīng)驗?zāi)苡袔缀?？待其?jīng)驗，一個人已要老死了；再來一個人又要從頭去經(jīng)驗：這樣安得有許多學(xué)問產(chǎn)生出來？安得有人類文明的進步？所謂學(xué)問，所謂人類文明的進步實在是由前人的創(chuàng)造教給后人，如是繼續(xù)開拓深入才得有的。無論是不假經(jīng)驗的學(xué)問，或必假經(jīng)驗的學(xué)問都是如此；而必假經(jīng)驗的學(xué)問則尤其必要。并且一樣一樣都要親自去嘗試閱歷而后知道如何對付，也未免太苦、太不經(jīng)濟，絕無如是辦法。譬如小孩生下來，當然不要他自去嘗試哪個可吃，哪個不可吃，而由大人指教給他。所以無論教育的意義如何，知識的授受總不能不居教育上最重要的一端。西洋人照他那文化的路徑，知識方面成就得最大，并且容易看得人的生活應(yīng)當受知識的指導(dǎo)；從蘇格拉底一直到杜威的人生思想都是如此。其結(jié)果也真能做到各方面的生活都各有其知識，而生活莫不取決于知識，受知識指導(dǎo)，——對自然界的問題就有自然科學(xué)為指導(dǎo)，對社會人事的問題就有社會科學(xué)為指導(dǎo)。這雖然也應(yīng)當留心他的錯誤，然自其對的一面去說，則這種辦法確乎是對的。中國人則不然：從他的脾氣，在無論哪一項生活都不喜歡準據(jù)于知識；而且照他那文化的路徑，于知識方面成就得最鮮，也無可為準據(jù)者。其結(jié)果幾千年到現(xiàn)在，遇著問題——不論大小難易——總是以個人經(jīng)驗、意見、心思、手腕為對付。即如醫(yī)學(xué)，算是有其專門學(xué)問了；而其實，在這上邊尤其見出他們只靠著個人的經(jīng)驗、意見、心思、手腕去應(yīng)付一切。中國醫(yī)生沒有他準據(jù)的藥物學(xué)，他只靠著他用藥開單的經(jīng)驗所得；他沒有他準據(jù)的病理學(xué)、內(nèi)科學(xué)，他只靠著他臨床的閱歷所得。由上種種情形互相因果，中國的教育很少是授人以知識，西洋人的教育則多是授人以知識。但人類的生活應(yīng)當受知識的指導(dǎo)，也沒有法子不受知識的指導(dǎo)；沒有真正的知識，所用的就只是些不精細、不確實、未得成熟貫串的東西。所以就這一端而論，不能說不是我們中國人生活之缺點。若問兩方教育的得失，則西洋于此為得，中國于此為失。以后我們自然應(yīng)當鑒于前此之失，而于智慧的啟牖、知識的授給加意。好在自從西洋派教育輸入，已經(jīng)往這一邊去做了。