成人輕率地說“兒童是未來的花朵”，這意味著兒童應該靜止不動；“兒童是小天使”，這是說兒童游離于人世間才能到處活動。所有這些揭示了人們心中不可思議的盲目性，這比心理分析學家所認為的存在于人們潛意識中的盲目性更可怕。

雖然目前有些人已經(jīng)意識到運動對智力發(fā)展的重要性，但是要讓人們接受身體對人的道德和智力發(fā)展具有極端重要性這個思想，并不是一件容易的事情。一個正在發(fā)育的兒童如果不運用他的運動器官，他的發(fā)展就會受阻，與那些喪失了視力或聽覺的人比起來，他更加舉步維艱。

也許當我們說，運動或身體的活動對心理的發(fā)展，要比視覺和聽覺更加重要時，大多數(shù)人都會覺得有些不可思議。然而，即使我們的眼睛和耳朵也是根據(jù)物理的甚至機械的規(guī)律發(fā)揮作用的，當我們提到這些偉大的器官在心理發(fā)展中的作用時，我們并不把它們看作是機械的裝置，而是看作獲取知識的媒介。通過這些奇妙和有活力的媒介與世界相接觸，滿足了自己的心理需要。紅日東升、藝術佳品、優(yōu)美旋律和動聽樂器，這些各種各樣的感官印象，對我們的心靈進行著滋養(yǎng)。如果沒有人去欣賞這些各種各樣的情景和音響感受到快樂的自我，那么這些復雜的器官還有什么用呢？看和聽本身并不重要，但通過看和聽，一個人的心靈得以塑造和發(fā)展。

運動或身體的活動也能產(chǎn)生同樣的效果。教育和生活本身的基本目的就是，一個有理性的人能夠支配自己的行動，使得他的行動不僅僅受感官刺激的本能反應所支配，而且也受理性本身所控制。如果一個人無法達到這個目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人格的統(tǒng)一。