在這三個(gè)大盜中，“ 自私的基因” 亙古長存， 侵蝕著古往今來所有人的幸福；“沖突的環(huán)境”則在人類走出遠(yuǎn)古時(shí)代后，侵蝕著所有“文明人”的幸福；而“轉(zhuǎn)型的時(shí)代”是在特定的時(shí)期發(fā)力，專門侵蝕處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們。

具體到當(dāng)下的中國， 我們和祖先一樣被“ 自私的基因” 偷走幸福，也和近一萬年前的祖先一樣，被“沖突的環(huán)境”困擾，同時(shí)中國又正處在翻天覆地般的轉(zhuǎn)型之中，“轉(zhuǎn)型的時(shí)代”也乘勢大口吞噬掉我們的很多幸福。因此，在目前的中國社會(huì)，這三個(gè)幸福大盜聚首一處，開足最大的馬力，在我們的心里橫沖直撞、肆虐心田，無怪乎現(xiàn)在社會(huì)上彌漫著那么多消極情緒：焦慮、浮躁、空虛、絕望、敵意、猜疑……

但是， 身處一個(gè)消極時(shí)代， 并不等于就只能過消極人生。相反，我們可以為自己選擇一種積極人生。正如狄更斯在《雙城記》的開篇所寫:“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代?！睕]有哪個(gè)時(shí)代是絕對積極或絕對消極的，它全在于你的選擇。

本書的大部分內(nèi)容圍繞“ 怎樣過積極人生” 的問題展開， 通過把幸福與健康作比較，提出了提升幸福的三個(gè)途徑：平衡心理營養(yǎng)和心理鍛煉和身體健康，其中心理營養(yǎng)又包括五種幸福成分：快樂、成就、投入、人際關(guān)系和人生意義。在最后一章，我強(qiáng)調(diào)了選擇的重要性，并且也把提升幸福的范疇，從個(gè)人擴(kuò)展到社會(huì)。

不過， 在展開正文之前， 我還需要回答“ 為什么要過積極人生”的問題。這個(gè)質(zhì)疑并不限于當(dāng)今中國的讀者，它是古往今來很多先賢哲人思考的命題，其中說得最刻薄的，還得數(shù)19世紀(jì)的兩個(gè)老外。

“愚蠢、自私、健康， 是幸福的三個(gè)條件， 其中愚蠢最不可缺少?！保ǚ▏骷腋前荩?/p>

“ 做一個(gè)不滿足的人總比做一頭滿足的豬好。做一個(gè)不滿足的蘇格拉底總比做一個(gè)滿足的傻瓜好。”（英國哲學(xué)家約翰·斯圖亞特·米勒）

顯然， 他們都把幸福當(dāng)成了愚蠢、淺薄的同義詞， 仿佛只有不深刻、不理性的人才會(huì)去追求幸福，而真正的智慧只存在于悲觀和批判之中，人生的意義絕不該包括幸福這種膚淺的目標(biāo)。