第一類：半公開的裸體實(shí)踐。有穩(wěn)定的地點(diǎn)，有一定的歷史，通常帶有一定民俗色彩。為當(dāng)?shù)厝怂熘?，并沒有成為關(guān)注的焦點(diǎn)，隨著信息的傳播，為當(dāng)?shù)厝艘酝獾娜怂獣院完P(guān)注，引發(fā)讓“外地人”充滿幻想與想象，或者近期形成的裸體區(qū)，這些裸體區(qū)和第二類涉及的裸體活動區(qū)的區(qū)別在于沒有刻意回避公眾的視野。

比如前面提到的瞿明剛先生，便曾在私人信件中向筆者介紹了他的家鄉(xiāng)湘西：“幾乎只要你走進(jìn)湘西，夏天，你就會看見公路邊的清澈河水里，甚至吉首市的峒河游園里的河流邊，男人全身赤裸。許多女性游客是不敢接近的。有時，一些少數(shù)民族的少婦和少女也會在稍微偏僻點(diǎn)的地方裸浴，我有一次在峒河的一邊看書，河的那邊就有三個少婦下山來裸浴。她們不回避我。吉首郊區(qū)峒河邊的一個水井，夏夜里是女人裸浴的特區(qū)?！?/p>

類似的民俗在許多地方都保留著。北京房山區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)?？谟羼R刨泉，也有裸浴傳統(tǒng)。沿京石公路良鄉(xiāng)機(jī)場出口一直向西，過房山縣城，行40分鐘，北側(cè)一小馬路，寬一米，兩側(cè)高高的楊樹，前行1000米，橢圓形水池便是裸浴的場所。

重慶巴南東溫泉，當(dāng)?shù)匾幌蛴新阍〉膫鹘y(tǒng)，“露天裸浴”的溫泉池有兩處，分別位于貫穿該鎮(zhèn)的五布河的兩側(cè)。近年隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這一民俗傳統(tǒng)也被借用，具有了商業(yè)色彩?，F(xiàn)在進(jìn)入巴南鎮(zhèn)可以看到一座書有“天然桑拿浴熱洞”字樣的高大牌樓，以吸引游客。而當(dāng)被“外地人”作為旅游點(diǎn)關(guān)注之時，真正民俗意義上的裸浴其實(shí)已經(jīng)不存在了。

當(dāng)然，最著名的還是哈爾濱的兩個“島”，一個是號稱“光腚島”，指的就是位于松花江公路大橋下的一大片灘島。另一個是太陽島公園里的一小片隱秘地方。筆者曾親赴哈爾濱考察，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，哈爾濱人歷來有全家于假日到太陽島岸邊野餐、曬太陽的傳統(tǒng)，“文革”時期這一習(xí)俗中止了，20世紀(jì)80年代再度興盛起來。到90年代，便有男子們在太陽島邊裸泳的傳聞，而從1996年開始，裸泳者似乎多了起來，哈爾濱人已普遍知道他們的存在，傳說他們游泳之后便在太陽島一個隱敝的角落赤身曬太陽，最多的時候達(dá)到幾十人。對此現(xiàn)象，哈爾濱本地人中很少有人覺得是件很特別的事情，大家接受的比較自然。只是1999年夏天，有一些外地游客很偶然地看到了一些男青年裸體躺在岸邊曬太陽，認(rèn)為有傷大雅，便向相關(guān)部門反映，于是傳媒中出現(xiàn)了公安機(jī)構(gòu)加以取締的報道。但僅僅幾天之后，裸泳者再度躺到了岸邊，而且也沒有人去干涉了。從中，我們可以看到的是公共裸體愛好者、當(dāng)?shù)厝?、外地游客、公安、媒體之間微妙的互動關(guān)系。作為被“當(dāng)?shù)厝恕逼毡榻邮艿默F(xiàn)象，在“外地人”眼中卻成為大逆不道的異端，其中文化差異的影響顯而易見。