值得注意的是，這些公開(kāi)的民間的公共裸體事件中，多數(shù)是藝術(shù)家的所為，或以藝術(shù)的名義所為，往往可以獲得較大的寬容，媒體報(bào)道的時(shí)候至多是當(dāng)作“怪誕”行為來(lái)看，反正在公眾的眼中，藝術(shù)家就是一群不拘小節(jié)、“行為放蕩”的怪人。

但是，對(duì)于非藝術(shù)家實(shí)踐的公開(kāi)的公共裸體，處境便沒(méi)有這么好了。2005年12月，男青年李索倫在北京西單圖書(shū)大廈門(mén)前以裸奔的方式宣傳其尚未出版的小說(shuō)，被民警制止，后被媒體報(bào)道，在互聯(lián)網(wǎng)上被公眾普遍評(píng)論為“瘋子”、“神經(jīng)病”，便是證明。

事實(shí)上，藝術(shù)家的公共裸體實(shí)踐也好，個(gè)別普通人的“裸奔”也罷，都是經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)被加以放大了。針對(duì)41名藝術(shù)系大學(xué)生裸體擺出“@”形，便被評(píng)論家認(rèn)為是“互聯(lián)網(wǎng)裸體化的直觀呈現(xiàn)，也是裸體網(wǎng)絡(luò)化的一種注解。技術(shù)的便捷使互聯(lián)網(wǎng)成為發(fā)布裸體的第一平臺(tái)和觀看裸體的第一現(xiàn)場(chǎng)?！?sup>⑨

具體到裸體主義的實(shí)踐，筆者將其分為兩類(lèi)：半公開(kāi)的裸體實(shí)踐，完全隱秘的裸體社群的裸體實(shí)踐。