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第四節(jié) 田野調(diào)查者面對(duì)的倫理挑戰(zhàn)(3)

裸體主義者 作者:方剛


即使如此,也是有可以質(zhì)疑之處的:是否受到傷害,是否對(duì)其構(gòu)成影響,只有被觀察、被研究者自己才最有發(fā)言權(quán),研究者有進(jìn)行這樣的評(píng)定的權(quán)力嗎?或者,即使真的未傷害、未影響,當(dāng)事人的知情權(quán)是否同樣是一個(gè)無法回避的問題呢?Jorgense認(rèn)為對(duì)此大可不必多慮,他解釋說:“田野調(diào)查者在日常生活的一般情境下和人們進(jìn)行互動(dòng),就和任何一位參與者相同。田野調(diào)查者對(duì)于研究盡管各有不同的興趣,這些興趣卻都和人們對(duì)于互動(dòng)關(guān)系的某些特殊興趣相似。因此,對(duì)于研究過程中所遇到的人,田野調(diào)查者所背負(fù)的道德義務(wù),就和他們?cè)谌粘I钪械牡赖铝x務(wù)完全相同。……研究者卻不一定得將自己的研究意圖告知研究對(duì)象,甚至不一定得幫助研究對(duì)象避開可能發(fā)生的有害結(jié)果?!保―anny L.Jorgense.1999:41)

我同意Jorgense這段論述的基本觀點(diǎn),但對(duì)“有害結(jié)果”也視而不見則不敢茍同。觀察一個(gè)犯罪團(tuán)伙,明知無辜者要被殺害了,是報(bào)警,還是繼續(xù)冷漠地“觀察”,略有良知的研究者都會(huì)選擇前者。

2003年,我參與“北京天體主義者俱樂部”的著裝聚會(huì)時(shí),我還沒有確定是否真的要進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于裸體實(shí)踐的研究,只是有這樣一個(gè)設(shè)想。

作為一個(gè)社會(huì)學(xué)的研究者,我所身處的整個(gè)社會(huì)、我的全部社交圈子,從某種意義上講都是我的觀察對(duì)象,我今天的偶然經(jīng)歷,便可能成為我明天進(jìn)行思考與研究的對(duì)象。但如果我要對(duì)每天遇到的每個(gè)人都說一遍:“你有權(quán)保持沉默,但你今天所說所做的一切,都可能在未來不確定的某一天,成為我思考與研究的對(duì)象。”這不僅是不可能的,而且也是滑稽的。

在“北京天體主義者俱樂部”的第一次著裝聚會(huì)中,我談到了自己現(xiàn)在進(jìn)行的人類學(xué)的學(xué)習(xí),以及研究方法,我需要沙龍里的人了解我的治學(xué)方法與性質(zhì),使得日后需要他們了解和支持我的研究時(shí),可以更自然與順捷地接受和配合。我還很自然地問在場(chǎng)的其他人:如果有人寫一本研究裸體主義的書會(huì)如何。陳生說:“學(xué)術(shù)研究沒有問題?!?/p>


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