我當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)問題認(rèn)識(shí)不足，亦以為只要憲政一上軌道，自不難步歐美日本之后塵，為一近代國(guó)家。至于經(jīng)濟(jì)平等，世界大同，乃以后之事，現(xiàn)在用不到談它。所見正與流俗一般無(wú)二。不過(guò)不久我忽然感觸到“財(cái)產(chǎn)私有”是人群一大問題。

約在民國(guó)元年尾二年初，我偶然一天從家里舊書堆中，檢得《社會(huì)主義之神髓》一本書，是日本人幸得秋水(日本最早之社會(huì)主義者，死于獄中)所著，而張溥泉(繼)先生翻譯的，光緒三十一年上海出版。此書在當(dāng)時(shí)已嫌陳舊，內(nèi)容亦無(wú)深刻理論。它講到什么“資本家”“勞動(dòng)者”底許多話，亦不引起我興味；不過(guò)其中有些反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有的話，卻印入我心。我即不斷地來(lái)思索這個(gè)問題。愈想愈多，不能自休。終至引我到反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有的路上，而且激烈地反對(duì)，好像忍耐不得。

我發(fā)現(xiàn)這是引起人群中間生存競(jìng)爭(zhēng)之根源。由于生存競(jìng)爭(zhēng)，所以人們常常受到生活問題的威脅，不免于巧取豪奪。巧取，極端之例便是詐騙；豪奪，極端之例便是強(qiáng)盜。在這兩大類型中包含各式各樣數(shù)不盡底事例，而且是層出不窮。我們出去旅行，處處要提防上當(dāng)受欺。一不小心，輕則損失財(cái)物，大則喪身失命。乃至坐在家里，受至親至近之人所欺者，耳聞目見亦復(fù)不鮮。整個(gè)社會(huì)沒有平安地方，說(shuō)不定詐騙強(qiáng)盜從那里來(lái)。你無(wú)錢，便受生活問題底威脅；你有錢，又受這種種威脅。你可能餓死無(wú)人管，亦可能四周圍的人都在那兒打算你!啊呀!這是什么社會(huì)？這是什么人生？——然而這并不新奇。財(cái)產(chǎn)私有，生存競(jìng)爭(zhēng)，自不免演到這一步!

這在被欺被害底人，固屬不幸而可憫；即那行騙行暴底人，亦太可憐了!太不像個(gè)“人”了！人類不應(yīng)當(dāng)這個(gè)樣子!人間的這一切罪惡社會(huì)制度(財(cái)產(chǎn)私有制度)實(shí)為之，不能全以責(zé)備哪個(gè)人。若根源上不解決，徒以嚴(yán)法峻刑對(duì)付個(gè)人，囚之殺之，實(shí)在是不通的事。我們即從法律之禁不了，已可證明其不通與無(wú)用。