性格是思想、氣質(zhì)、能力和興趣的總和。性格是人的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，是個(gè)人思想感情的倉庫。從廣義而言，性格在心理學(xué)上一般被稱為“個(gè)性”。黑格爾認(rèn)為，人的完整的個(gè)性就是性格。

人物性格是電影美學(xué)的核心命題之一。羅丹說：“在藝術(shù)中，有性格的作品才算是美的?！雹賾騽〖铱ㄋ固貭柧S特洛說過：“行動(dòng)或多或少展示出人物性格?！薄皼]有性格，行動(dòng)就不能完成?！雹?/p>

在武俠動(dòng)作電影中，主要人物的性格往往需要通過一系列肢體的、心理的、語言的動(dòng)作逐步展開。因此，動(dòng)作導(dǎo)演的核心問題就是通過故事情節(jié)中的人物角色與武打動(dòng)作的有機(jī)融合，創(chuàng)造人物性格，表達(dá)思想主題。

眾所周知，影視是以塑造人物形象為主的藝術(shù)，只有塑造出生動(dòng)的人物，影片的價(jià)值才會(huì)確立。而人物形象的確立是由多方面因素決定的，包括性格、心理、文化等，如果僅僅靠一系列走過場(chǎng)式的打斗，是不可能對(duì)人物形象完成細(xì)致、傳神的刻畫和塑造的。

在處理人物性格與武打動(dòng)作關(guān)系時(shí)，刻畫人物應(yīng)與武術(shù)表現(xiàn)融為一體，將內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合，避免為打而打的走過場(chǎng)。武術(shù)與人物的關(guān)系應(yīng)為“人物為體，武術(shù)為用”，而不是“武術(shù)為體，人物為用”。武術(shù)只有在人的操作中才具有某種道德意義的指示，是非善惡才會(huì)在主體身上升華為一種精神品質(zhì)。

以1983年張華勛與謝洪編劇、北影廠制作的影片《武林志》為例，該片在武打動(dòng)作與人物性格、主題思想的結(jié)合上值得借鑒。為了完成主人公東方旭（李峻峰飾）“精誠尚武，含而不露，樸素厚道，虛心好學(xué)，有志有節(jié)，武德高尚”的性格塑造，影片設(shè)置了廟前賣藝、比武相讓、斷臂明志、簽生死狀、勇戰(zhàn)大力士等動(dòng)作段落，并以內(nèi)斂渾厚的八卦掌作為他的獨(dú)特武藝，做到了動(dòng)作內(nèi)容與動(dòng)作形式的統(tǒng)一。該片導(dǎo)演張華勛曾在《武術(shù)題材的嘗試與探索--〈武林志〉創(chuàng)作拍板回顧》一文中說：“武術(shù)功夫的展示要符合揭示主題思想的需要，服從人物性格的需要，絕不能因?yàn)楸憩F(xiàn)武術(shù)功夫而破壞了場(chǎng)面的嚴(yán)肅性，有損于主題的揭示，有損于人物的刻畫。”