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第一章 忠誠(chéng):一種不可或缺的美德(17)

忠誠(chéng) 作者:(美)艾瑞克·費(fèi)爾滕


半個(gè)世紀(jì)以來,囚徒困境—經(jīng)過理性思考后采取行動(dòng),卻產(chǎn)生了一個(gè)糟糕的結(jié)果,這令人十分費(fèi)解—一直以來都是社會(huì)心理學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。策略家們通過一系列的計(jì)算機(jī)運(yùn)算,對(duì)這個(gè)博弈情況進(jìn)行推算,找到了一種可以發(fā)揮作用的方法。結(jié)果顯示,在這場(chǎng)博弈比賽中,最為成功的一種策略是愿意嘗試著對(duì)同伙保持忠誠(chéng)。獲得勝利的嫌疑犯在第一次被詢問時(shí),拒絕背叛自己的同伙。要是在下一次被詢問時(shí),他被同伙出賣了,他也可以告發(fā)同伙。但是,如果在第二次被詢問時(shí),他的同伙沒有背叛他,在下一次的詢問中,他還是一個(gè)忠誠(chéng)的人。這個(gè)“以牙還牙”策略的成功非常有意思的一點(diǎn)就是,只有當(dāng)嫌犯在一開始就愿意保持忠誠(chéng)時(shí),方法才會(huì)奏效。

忠誠(chéng)發(fā)揮了作用,但它合理嗎?符合理性嗎?在理性選擇理論流派看來,人們不僅采取行動(dòng)要以獲得最大利益為標(biāo)準(zhǔn),而且人們也有權(quán)利這樣做,因此評(píng)估自身利益得失正是理性的行為。根據(jù)這一觀點(diǎn),抵制囚徒困境中根深蒂固的誘惑就是采取理性行動(dòng)。這也是讓這個(gè)“以牙還牙”策略具有如此神奇吸引力的原因,許多哲學(xué)家對(duì)這個(gè)謎題表現(xiàn)出了極大的興趣:嘿,多么奇妙的事情,最佳策略竟然是不進(jìn)行戰(zhàn)略性思考!

然而事實(shí)上,通常人們采取行動(dòng)的方式與理性選擇理論流派的預(yù)測(cè)并不一致。這可能是因?yàn)槠胀绹?guó)人不擅長(zhǎng)進(jìn)行戰(zhàn)略性思考,也可能因?yàn)樗幻靼姿谶M(jìn)行的游戲的性質(zhì),還有可能因?yàn)樗欢脭?shù)學(xué)計(jì)算。在我們對(duì)游戲理論家的觀點(diǎn)或者理性行動(dòng)給予過多關(guān)注以前,或許我們要仔細(xì)思考一下。我是在哈佛大學(xué)的一節(jié)博弈論課上知道囚徒困境的,該課是由該領(lǐng)域的創(chuàng)始人、古怪的諾貝爾獎(jiǎng)得主、經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·謝林教授講授的。我對(duì)這堂課印象深刻:謝林在黑板上畫了包含一系列回報(bào)的一個(gè)矩陣,然后問學(xué)生“對(duì)于這兩個(gè)嫌疑犯來說,正確的行動(dòng)是什么”,學(xué)生們可以進(jìn)行幾次摸索嘗試。不過,學(xué)生們立刻就舉了手,但無論2號(hào)嫌疑犯做了什么,他們都無法立刻找到一種對(duì)他有利的基本運(yùn)算。對(duì)1號(hào)嫌疑犯來說,背叛2號(hào)對(duì)他來說永遠(yuǎn)是一種理性的選擇,反之亦然?! ?


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