韓兄是作家型學者，或?qū)W者型作家。他的書既善描述，又善斷制。而坊間某些學術(shù)著作往往是偏廢的?；蛴忻枋龆鵁o斷制，無節(jié)制地講故事，一輪到他自己發(fā)言就言不及義或淪為戲說；或有斷制而無必要的描敘，天馬行空玄之又玄，以致讀者不知所云。韓兄描述時不只是娓娓道來徐徐是道，而是不放過任何一個細節(jié)，逼出了人與事的真相；其斷制時，不畏成說，不畏定論，不畏權(quán)威，道人之未道，言人之未言，而字字有來歷，斷制來自慧眼發(fā)現(xiàn)的一樁樁證據(jù)。你可以不同意他的結(jié)論，但你未必能推翻他的證據(jù)?！罢埬米C據(jù)來”，胡適恪守的研究規(guī)則在韓書中得到了很好的實踐。撿句陳詞言韓書，曰：記述則須眉畢現(xiàn)，評議則山岳為摧。

魯迅、胡適都是在母愛的照耀下成長起來的（他們的父親都早喪），同是從小康之家敗落下來飽嘗了世態(tài)的炎涼，然而人的文化選擇有異。魯迅以恨為起點，終生激憤；胡適以愛出發(fā)，一世寬容。魯迅的雜文是“無韻之離騷”，而其本質(zhì)則是他自己對《離騷》的妙解：“卻只是不得幫忙的不平”而已。胡適終生致力于文明的再造，他那平實清通的時論，堪稱中國公民教育的教本，因中國迄今無幾個有擔當?shù)闹R分子，也無像樣的公民教育，“胡說”竟成學者之絕唱?！吧俨蛔x魯迅，老不讀胡適”云云，言下之意是說，胡適不妨早讀，魯迅晚讀也無妨。早(少)讀胡適，以“文明”作為人生起步，學會如何做人做事，會受益終生，晚讀了會悔之晚矣。魯迅書中多蒼涼的不平之氣，作者于世事亦多感慨，晚年讀讀不失為一種宣泄，猶如手無縛雞之力者讀了武俠小說在想象中馳騁江湖。

讀罷韓著，重新獲得的魯、胡印象，竟可借用魯迅形容陳獨秀與胡適的名段（見《憶劉半農(nóng)君》）來表達。只是將“用不著提防”的陳獨秀換成胡適，將“有時總不免要側(cè)著頭想一想”的對象胡適換成魯迅即可。不知韓兄以為然否？

魯迅多有夫子自道的文字，此篇即是。更妙的是那篇名文《在中國現(xiàn)代的孔夫子》，簡直是惟妙惟肖的魯迅精神自傳。

2012.7.3急就