認(rèn)識胡適、魯迅就是認(rèn)識我們自己

——韓石山《少不讀魯迅 老不讀胡適》讀后

石鐘揚

少不讀水滸，老不讀三國。

少不讀紅樓，老不讀金瓶。

男不讀水滸，女不讀西廂。

男不讀三國，女不讀紅樓。

這些都是耳熟能詳?shù)淖x書格言，代表了某個時代的審美取向與道德說教。

如今韓石山先生猛地提出個另類導(dǎo)讀宣言：少不讀魯迅，老不讀胡適。不能不令人犯疑，其實頗為發(fā)人深思。

韓兄和我，幾乎是共和國的同齡人。我們這一代人是在讀魯迅、批胡適的文化生態(tài)中長大的。對魯迅、對胡適，在我們的少年時代都不是研究對象，是理解也要讀也要批，不理解也要讀也要批。談不上審美，更談不上質(zhì)疑。沒有質(zhì)疑就沒有研究。讀魯迅批胡適竟然是那“中世紀(jì)”形態(tài)的中國給青少年洗腦即奴化教育的重要組成部分?！叭松R字胡涂始”，魯迅的概嘆在我的青年時代竟成了殘酷的現(xiàn)實。再長大一點，又被陷入“知識越多越反動”那愚民的緊箍咒中。在專制主義的鐵蹄下，不要說是非顛倒，連達(dá)爾文的“優(yōu)勝劣敗”的進(jìn)化觀也被顛覆。致使人民對魯迅、對胡適的了解與理解實際上也只能是“魯”且“胡”。

“文革”浩劫終于過去，重新認(rèn)識中國，重新認(rèn)識中國文化，包括重新認(rèn)識我們自己，往往以重新認(rèn)識魯迅與胡適為起點。拂去意識形態(tài)的傲慢與偏見，終于可以將魯迅、胡適從神化與妖魔化的錯亂中還原為人，作為研究對象。這些年除少數(shù)非理性的喧鬧（這也不可避免），理性的比較研究魯、胡的著作也漸漸多起來。孫郁的《魯迅與胡適》，邵建的《胡適與魯迅》，寫的各有千秋。韓石山的《少不讀魯迅老不讀胡適》，我看到的是新版修訂本，而其初版似較孫、邵兩書要早點，既開風(fēng)氣之先，又別具一格。