革命是無法預(yù)測、無法引導(dǎo)、無法掌控的。革命會讓錯誤的人掌權(quán)。最糟糕的是，革命的結(jié)果——這是預(yù)測得到的——與革命的承諾正好相反。

德魯克對穩(wěn)定和變革的興趣同樣受到了埃德蒙·伯克的著作的影響。

埃德蒙·伯克（1729－1797）

埃德蒙·伯克出生于尚未脫離英帝國統(tǒng)治的愛爾蘭，是一名英國議員，也是一位政治作家。他反對天主教的迫害，支持美國反對英國的革命。德魯克曾經(jīng)贊揚過伯克，說后者所寫的兩本書中有一本“永久地改變了我的生活?！痹凇斗▏蟾锩邢脘洝罚?790）一書中，伯克分析了當時那場持續(xù)不到兩年的革命事件。德魯克還在青少年時期就閱讀過這本書，當時他還在漢堡工作。后來他是這么回憶該書對他的影響的：

從第一次世界大戰(zhàn)和俄國大革命以來，德國，事實上包括整個歐洲大陸，都處在一個革命頻發(fā)的階段，我們每一個年輕一點的人都知道這一點，只有那些在1914年之前就已長大的人才會認為世界有可能回到“戰(zhàn)前”，而且實際上他們確實希望回到“戰(zhàn)前”。所以，伯克的主要觀點是：在這樣一個關(guān)鍵時期，在穩(wěn)定和變革之間找到平衡才應(yīng)該是政治和政治家們的首要任務(wù)，這一觀點在該書出版140年之后，一下子撥動了我這個十八歲讀者的心弦。伯克的觀點對我自己的政治觀點、世界觀以及我后來所有的作品來說都產(chǎn)生了巨大的影響。

正如施塔爾和其他德國思想家所做的那樣，伯克為在革命與神圣君主制之間的中間地帶提供了一個樣板。具體說來，伯克警示大家拒斥歷史傳統(tǒng)的危害，他所謂的傳統(tǒng)包括立憲政府的宗教和政治基礎(chǔ)。

在其關(guān)于法國大革命的專著中，伯克對革命加以猛烈抨擊，指責法國人徹底地丟棄了自己的過去。在這本書的第一部分，他挺身而出，為英國的政治制度辯護，把英國的政治發(fā)展歷史推為楷模：

你將會看到，從大憲章運動到人權(quán)宣言，作為一個統(tǒng)一的政策，我們的憲法一直在宣稱和強調(diào)，我們的自由是從我們的前輩那里繼承下來的，并將傳給我們的后人，這種傳承就像屬于該王國的人們的財產(chǎn)一樣，是受到保護的，不必憑借任何其他更一般或更優(yōu)先的權(quán)利……我們擁有一個可以傳承的王冠，一個可以傳承的貴族爵位主，以及一個傳承各種特權(quán)、選舉權(quán)以及從很久以前的祖先那里傳下來的下議院和人民。（伯克，1790/2005,p.19）