本書(shū)所代表的是兩種截然不同的管理學(xué)學(xué)習(xí)方法的結(jié)合。作者之一是管理學(xué)教授，是管理系統(tǒng)、成本管理和項(xiàng)目管理方面的專家。另一位則是歷史學(xué)家。兩個(gè)人的共同之處是與彼得·德魯克都有私交，并且對(duì)其著述進(jìn)行過(guò)比較深入的研究。

我們對(duì)德魯克著述的共同興趣也正是該書(shū)寫(xiě)作的緣起。當(dāng)我們?cè)诟髯元?dú)立地進(jìn)行研究時(shí)，我們就逐漸意識(shí)到德魯克在管理領(lǐng)域的高瞻遠(yuǎn)矚事實(shí)上有賴于對(duì)人文學(xué)科及其目標(biāo)的深入理解。德魯克自己就曾認(rèn)為管理是一門(mén)“人文學(xué)科”，將其直接與人文學(xué)科關(guān)聯(lián)起來(lái)。我們撰寫(xiě)這本書(shū)的目的就是試圖探尋德魯克關(guān)于“管理是一門(mén)人文學(xué)科”這一論斷究竟意味著什么，并且以歷史為背景、從實(shí)踐出發(fā)來(lái)探尋這一概念的基礎(chǔ)。我們自己深信，如果人們能夠在商業(yè)運(yùn)作實(shí)踐中時(shí)刻追隨德魯克所設(shè)定的愿景，那么管理學(xué)作為一門(mén)人文學(xué)科也許會(huì)給建設(shè)一個(gè)更加人性化、更符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)帶來(lái)一些希望。

本書(shū)從第一章到第三章是旨在界定管理學(xué)科作為一門(mén)人文學(xué)科。第一章重點(diǎn)闡述多個(gè)不同的人文學(xué)科如何影響了德魯克的管理理念。德魯克構(gòu)建了一個(gè)道德社會(huì)的愿景，該社會(huì)由有效運(yùn)作的各類機(jī)構(gòu)組成，他對(duì)神學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在其著作中有所體現(xiàn)。在第二章中，我們分析了管理學(xué)教育和人文學(xué)科之間的歷史性關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)被人為地割裂所帶來(lái)的代價(jià)。第三章探討的是作為人文學(xué)科的管理學(xué)對(duì)人文學(xué)科和一般管理學(xué)所作出的貢獻(xiàn)。由于德魯克的管理哲學(xué)是以倫理學(xué)和德性理念作為驅(qū)動(dòng)力的，所以我們就探討由管理學(xué)作為一門(mén)人文學(xué)科所引發(fā)的關(guān)于價(jià)值觀、品格和倫理的一系列問(wèn)題。正如人文教育自古以來(lái)就一直在強(qiáng)調(diào)塑造有德性之人，作為人文學(xué)科的管理學(xué)也不可能無(wú)視這些概念。

隨后的章節(jié)主要討論將作為人文學(xué)科的管理學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中去所面臨的四個(gè)主要課題，即聯(lián)邦主義（第四章）、人的維度（第五章）、領(lǐng)導(dǎo)力（第六章）和社會(huì)生態(tài)學(xué)（第七和第八章）。本書(shū)不討論管理的具體職能領(lǐng)域，比如營(yíng)銷、運(yùn)營(yíng)、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)和信息技術(shù)，也不包括針對(duì)人文學(xué)科的各個(gè)分支的詳細(xì)研究。相反，本書(shū)將通過(guò)上述四個(gè)課題將管理實(shí)踐和人文學(xué)科連結(jié)在一起，從而為探索人文學(xué)科和管理學(xué)提供新的思維方式。在關(guān)于聯(lián)邦主義的那一章中，我們所揭示的是政治哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)代組織的意義。在第五章中，我們會(huì)引用宗教和啟蒙理論來(lái)探討建立一個(gè)關(guān)于人的存在本質(zhì)的概念性框架的必要性。在第六章中，我們借用美國(guó)歷史，以亞伯拉罕·林肯為案例來(lái)闡述德魯克關(guān)于有效的領(lǐng)導(dǎo)力的概念。最后，我們?cè)诘谄吆偷诎苏轮型ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理理論的探討來(lái)評(píng)估社會(huì)生態(tài)學(xué)家的作用。

德魯克認(rèn)為《聯(lián)邦黨人文集》以及推而廣之的聯(lián)邦主義是“美國(guó)對(duì)西方思想具有持久影響的貢獻(xiàn)?！保ǖ卖斂?，1954，p.280）聯(lián)邦黨人和反聯(lián)邦黨人在美國(guó)憲法的通過(guò)過(guò)程中所進(jìn)行的辯論觸及了所有人類組織在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和政策制定時(shí)所遇到的困難和所進(jìn)行的權(quán)衡。如何面對(duì)這些困難、如何進(jìn)行權(quán)衡以及如何應(yīng)對(duì)合理分配權(quán)力和進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，這些都將在第四章中予以討論。

組織是由個(gè)人組成的，雖說(shuō)這些個(gè)人都可以表現(xiàn)得像個(gè)天使，但他們經(jīng)常做出一些有悖常理的事情。作為人文學(xué)科的管理，其最主要的任務(wù)就是為人們提供領(lǐng)導(dǎo)力，幫助他們完成組織的使命。第五章的主題就是人們?cè)诠ぷ髦凶稣宫F(xiàn)出的特性，與之緊密相關(guān)的是為組織使命的實(shí)現(xiàn)提供行政領(lǐng)導(dǎo)力，這是第六章所討論的話題。

最后，德魯克稱自己是一個(gè)社會(huì)生態(tài)學(xué)家。身為社會(huì)生態(tài)學(xué)家，其工作是打造并維持一個(gè)社會(huì)，其中各類機(jī)構(gòu)都能有效運(yùn)作。要做到這一點(diǎn)，就需要社會(huì)生態(tài)學(xué)家能夠預(yù)計(jì)到社會(huì)發(fā)展中可能存在的斷裂，并且通過(guò)兼顧持續(xù)性和變革性的流程來(lái)管理好這些斷裂。從本質(zhì)上講，社會(huì)生態(tài)學(xué)的實(shí)踐就是將管理學(xué)作為人文學(xué)科的實(shí)踐，其目的在于創(chuàng)造出這樣一個(gè)社會(huì)：其中各類組織各司其命，有效運(yùn)作。