2005年10月12日，《中國青年報》冰點欄目的特稿是《看了又看》，說的是一位韓國學(xué)者談那讓人“看了又看”的韓劇。你還真難以想到一位學(xué)者談韓劇能談出這樣豐富的內(nèi)涵來。他名叫李旻泰，現(xiàn)為中國人民大學(xué)當代中國研究中心特聘研究員，曾是“第一位在中國拿到馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位的外國留學(xué)生”。李旻泰說到1992年是韓國的一個分水嶺時，一段話給我很深的印象：“1992年以前，韓國是軍人獨裁政府；1992年以后，轉(zhuǎn)為民間政府，1997年變?yōu)閲裾F(xiàn)在是參與政府，口號是‘老百姓就是總統(tǒng)、總統(tǒng)就是老百姓’?！?/p>

這里寥寥數(shù)語，就概括了韓國的當代史，從“獨裁政府”，到“民間政府”，到“國民政府”，到“參與政府”，短短數(shù)年，不是滄桑，卻有巨變。 “1992年，金泳三上臺，政府由軍人獨裁轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g政府，總統(tǒng)不再是軍人，不再是軍人執(zhí)政。金泳三徹底清算了軍人勢力，這在韓國的歷史上，有很大貢獻?？偨y(tǒng)是老百姓選的，政府開始從民間角度、視野考慮國家的問題，開始了一些改革?！币驗榭偨y(tǒng)是老百姓選的，“老百姓就是總統(tǒng)、總統(tǒng)就是老百姓”，總統(tǒng)和百姓就這樣水乳交融在一起——其實“水乳交融”也不能準確地闡釋這一“口號”，大家都是水，或者大家都是乳；不是“水乳”之別，更不是“水舟”之別，不是什么“水能載舟亦能覆舟”?；赝@一“歷史的天空”，我們不難明白：以民主、自由、法治為基礎(chǔ)的多元文化，是一個國家使思想文化經(jīng)濟社會繁榮發(fā)達的必然的制度選擇。

這些日子，我妻每天在晚上10點準時收看湖南衛(wèi)視播出的韓劇《大長今》，女主角長今也姓徐，恰恰我也姓徐，妻子開玩笑說長今和我五百年前是一家。韓國這個不大的國家，怎么就能源源不斷地生產(chǎn)出這么多、這么火的韓劇來？學(xué)者李旻泰說得很簡明扼要、很直截了當：“韓劇發(fā)展最根本的動力，就是國家的民主、自由。”在獨裁時期，“韓國電影沒人看，看的凈是香港武打片，電視劇也沒有好的。有許多文化限制，要想拍電影、電視劇什么的，劇本首先要拿到國家有關(guān)部門審查，認可了才能拍，審查特別嚴格。”“因為選擇反共嘛，劇中甚至不能出現(xiàn)紅顏色，哪怕有一個字兒，能讓觀眾聯(lián)想到共產(chǎn)主義，也不行，要被拿掉。”如今，在李旻泰看來，“國家的民主、自由和韓劇的發(fā)展，就像是一枚硬幣的兩面”，誰也離不開誰了?？梢韵胂螅绻麌覜]有民主自由，只留下專制統(tǒng)治和極權(quán)主義，即使是哈維爾所說的“后極權(quán)主義”，別說文化不能發(fā)達，就是米飯也不一定能給吃飽，而動不動要靠世界的救濟。

韓劇的興旺，是韓國思想文化繁榮的縮影，而韓劇濫觴于國家的民主、自由，這是非常真實可信的。政治制度之優(yōu)，是一個國家的最大“軟實力”。以民主、自由、法治為核心因素的政治制度，是一個國家贏得自己國民熱愛、贏得他國人民尊敬的本原。一個國家越專制集權(quán)，其“軟實力”肯定就越弱。專制集權(quán)是一種自上而下的“計劃”、“控制”。經(jīng)濟也好，文化也罷，其繁榮從來都不是計劃出來的，也不是控制出來的，更不是審查出來的。一個人的思想表達、觀點抒寫、情緒出口，如果時刻都想著要被“控制”、被“審查”，都處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的狀態(tài)，那么，“思想文化繁榮”就是一個巨大的泡影，而那樣的“軟環(huán)境”肯定不可能是真正的民主自由環(huán)境。“韓國今天的民主、自由，不是國家賜給的，而是老百姓自己爭取來的。”李旻泰說：“上世紀80年代上大學(xué)的年輕人，幾乎都參與了韓國的民主運動。在他們的意識里，充滿了民主、自由的思想，這也是整整一代人的基本思想，民主、自由在韓國有深厚的社會基礎(chǔ)?！闭沁@“老百姓自己爭取來的”民主、自由，使“參與政府”成為現(xiàn)實，使“老百姓就是總統(tǒng)、總統(tǒng)就是老百姓”成為現(xiàn)實。反過來看，“老百姓就是總統(tǒng)、總統(tǒng)就是老百姓”要想成為現(xiàn)實，那就有賴于一個國家的制度選擇和制度安排。