互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，草根紅學(xué)異軍突起，這是我們普通讀者的大眾紅學(xué)和平民紅學(xué)。

草根紅學(xué)有其哲學(xué)上的充分依據(jù)。從橫向地域看，我國(guó)北方黃河流域和三江流域?qū)W問(wèn)以繁富見(jiàn)長(zhǎng)，南方長(zhǎng)江流域和珠江流域則以簡(jiǎn)約見(jiàn)長(zhǎng)，兩者平分秋色。

我們草根接觸不到太多的紅學(xué)資料，只得走“簡(jiǎn)約”之路?；诮】档某ＷR(shí)和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的社會(huì)閱歷和人生體驗(yàn)，直接深入小說(shuō)文本內(nèi)去頓悟，一樣能在紅學(xué)界大展身手。

從縱向歷史看，中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“心學(xué)”傳統(tǒng)，將心靈的頓悟置于比知識(shí)淵博更為重要的地位。從《周易》的“簡(jiǎn)易”要旨發(fā)源，經(jīng)老子的“為道日損”，孟子的“反身而誠(chéng)”，王弼的“崇本息末”，慧能的“明心見(jiàn)性”，至王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”，這條紅線如薪火相傳，生生不息。他們共同主張發(fā)明本心，頓悟了然。

先賢追求“極高明而道中庸”的哲學(xué)境界，就是切問(wèn)近思、深入淺出、簡(jiǎn)便易知、簡(jiǎn)潔易行，所謂“大道至簡(jiǎn)”。

《紅樓夢(mèng)》作為一部極高明的古典文學(xué)巨著，它是一部人書，是從中國(guó)文化土壤里發(fā)育生長(zhǎng)出來(lái)的，因此在思想表達(dá)上仍謹(jǐn)遵古訓(xùn)，務(wù)求簡(jiǎn)易。

我們草根由于條件所限，很難求得深沉的東西。這沒(méi)關(guān)系，高明的讀書境界與深沉并無(wú)必然聯(lián)系，每個(gè)讀者都能達(dá)到。

有時(shí)甚至剛好相反，普通讀者求得了高明，紅學(xué)家卻深陷煩瑣哲學(xué)一葉障目不見(jiàn)泰山。此為“高”與“深”之辨。前者靠悟性閱歷，后者靠書本學(xué)力。陶淵明道“好讀書，不求甚解”，即是求高不求深。

傳說(shuō)六祖慧能大字不識(shí)一個(gè)，本是沒(méi)半點(diǎn)文化的一個(gè)人，然而正是他創(chuàng)立了強(qiáng)大的禪宗頓教，令后世無(wú)數(shù)知識(shí)分子仰慕不已。他所依憑的正是閱歷、體驗(yàn)和悟性。

這樣說(shuō)是不是跟韓寒一樣“反智”呢？

大家誤會(huì)了，韓寒從不反智，他只是反對(duì)虛偽說(shuō)教、應(yīng)試教育和經(jīng)院學(xué)術(shù)。因?yàn)槟欠N東西禁錮思想，壓抑人情，扭曲人性，扼殺人的素質(zhì)、個(gè)性、想象力、創(chuàng)造力和實(shí)踐力，不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，不利于社會(huì)人才培養(yǎng)，不利于民族文化傳承。

韓寒對(duì)外表態(tài)不讀書，也只是反對(duì)為求考試成績(jī)、功名富貴等渺小目的而讀書，以及書呆子式的死讀書、讀死書。

歷史上莊子也反對(duì)讀書，他說(shuō)我們讀的都是別人的糟粕。君不見(jiàn)賈寶玉還“愚頑怕讀文章”呢，您以為他們真的反智、真不讀書么？

所以韓寒的叛逆精神與莊子、慧能、寶玉都是一脈相承的，展露出昂揚(yáng)激越的青春活力。

綜上，讀書要講究方法，讀紅要有點(diǎn)悟性?！皶?huì)心處不必在遠(yuǎn)”，重在讀出小說(shuō)的人情世態(tài)、人生感慨與生活況味來(lái)，自己去悟得“于我心有戚戚焉”的美感，以期在小說(shuō)厚重的人文精神感召下關(guān)懷現(xiàn)實(shí)生活，重塑自我心靈。