《紅樓夢》是一部奇書，“紅學(xué)”是一門顯學(xué)。魯迅曾說：

“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”（《〈絳洞花主〉小引》）

正應(yīng)了西方流行的那句古話：一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。

然而哈姆雷特真身究竟只有一個(gè)，緣何又跑出一千個(gè)來了呢？

想來那別的一千個(gè)乃至如恒河沙無數(shù)個(gè)皆是讀者再造的幻象，歸根結(jié)底反映了讀者自身的眼光、體驗(yàn)和品性，不免帶上讀者個(gè)人的主觀色彩，從而與原著的人物故事思想情感產(chǎn)生一定距離了。今觀紅學(xué)，亦復(fù)如是：

霍國玲看見“毒殺雍正秘史”，劉心武看見“月派陰謀秘史”。魯迅評(píng)曰：流言家看見宮闈秘事。

魯迅自己則看見“悲涼之霧，遍被華林”，反映了托尼主義思想家兼魏晉風(fēng)骨文學(xué)家的眼光。

其他的又如：

毛澤東看見階級(jí)斗爭，反映了馬列主義革命家的眼光；

王國維看見悲劇中之悲劇，反映了叔本華式悲觀主義哲學(xué)家的眼光；

胡適看見曹寅與曹雪芹家世，反映了杜威式實(shí)證主義史學(xué)家的眼光；

俞平伯看見藝術(shù)美，反映了唯美主義文學(xué)家的眼光；

蔡元培看見排滿反清，反映了三民主義革命家的眼光；

潘重規(guī)看見滿漢矛盾，反映了狹隘民族主義的眼光；

周汝昌看見曹雪芹與脂硯齋夫妻恩愛，反映了才子的眼光；

蔣勛看見悲憫，反映了佛學(xué)—美學(xué)家的眼光；

石康看見個(gè)人奮斗，反映了“奮青”的眼光；

……

紅學(xué)的復(fù)雜性與包容性反映了《紅樓夢》的“大”。曹雪芹在創(chuàng)作中融入了相當(dāng)廣博的內(nèi)容，包括他一生中學(xué)習(xí)到的所有文化知識(shí)，旁觀到的所有人情世態(tài)，親歷過的所有離合悲歡，領(lǐng)悟到的所有人生智慧……都作為一個(gè)整體經(jīng)過他那文學(xué)巨匠的天才文思統(tǒng)統(tǒng)熔鑄到小說中，致使小說的思想情感、歷史文化、社會(huì)生活容量異常龐大，成就了一部包羅萬象的百科全書。

《紅樓夢》是一部有本有源的“人書”，書中所有元素都可在中國文學(xué)史、文化史上歷數(shù)其淵源來歷和演變軌跡。

《紅樓夢》又是一部超越萬象的“天書”，貯滿了宇宙天地、社會(huì)人生的無窮信息。

西方有種學(xué)說認(rèn)為，上帝用邏各斯創(chuàng)造世界。邏各斯原意為“語言”。曹雪芹妙筆如神，其語言藝術(shù)登峰造極。他筆下的賈府具有高度的藝術(shù)概括性，包容了古往今來總體的人類世界，大大豐富了漢語言的表現(xiàn)力。

《紅樓夢》通過小說的形式達(dá)到了天人合一的境界，貫透了歷史、現(xiàn)實(shí)、想象、未來，又將這一切還原為生活，獲得了永恒的生命，留給后人無限廣闊的鑒賞空間，能夠不斷容納新元素并借以還魂顯靈。

正因?yàn)榇耍t學(xué)在各個(gè)時(shí)代都能折射出整個(gè)學(xué)術(shù)界乃至全社會(huì)的現(xiàn)狀及其走勢，而中國文化心理結(jié)構(gòu)和漢語表意功能特有的多義性、形象性和模糊性，也為后人的解讀提供了無限可能。誰都能從中拾取各自之所需，各種奇形怪狀的學(xué)說都能從中發(fā)現(xiàn)自己想要的東西。

《紅樓夢》好比一面鏡子，誰都能從中照見自己的形影，讀《紅樓夢》就是讀自己。敢問讀者諸君：您從《紅樓夢》中又看見了什么呢？