“美國精神”，就是“兩心調(diào)諧”型“發(fā)展動力機(jī)制”，或即韋伯的“理念轉(zhuǎn)轍器”機(jī)制的美國版，在遼闊富饒的美國大陸社會實踐中證實了它的有效性，因此跨越了宗教信仰的界限，成為廣大美國人世俗意義上信奉和自豪的共同核心價值觀，將來自不同地域、不同種族的新教、天主教、東正教、摩門教、耶和華見證人等基督教教派，以及猶太教、佛教徒、無神論者等，凝聚一起成為一個有生氣的、有機(jī)的、有信念的聯(lián)合體，共同建造富強(qiáng)發(fā)達(dá)國家，并且超出國界，不斷吸引世界各地各界人群，憧憬、向往，絡(luò)繹而至，共圓綺麗“美國夢”。

“美國精神”從“自我”出發(fā)，導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)“自我”的“當(dāng)行之路”，為人們帶來了高度充實感和自信心。被譽(yù)為“美國精神”代言人的著名詩人惠特曼（Walter Whitman，1819－1892）如此謳歌這樣的自我感覺：“我輕松愉快地走上大路，我健康，我自由，整個世界展開在我的面前，漫長褐色的道路可引到我想去的任何地方。從此我不再希求好運氣，我自己便是好運氣?！?/p>

接著他寫道：“但在這里，我仍然背負(fù)著我多年心愛的包袱，我背負(fù)著它們，男人和女人，我背負(fù)著他們到我所到的任何地方。我發(fā)誓，要我離棄了他們那是不可能的，他們滿足了我的心，我也要使自己充滿他們的心?！?/p>

惠特曼在長詩《自我之歌》筆下，移民先輩們殖民的意義不僅僅是對新大陸的墾拓，更重要的是發(fā)展了一個全新的自信的自我?！拔屹澝牢易约?，歌唱我自己，我所講的一切，將對你們也一樣適合，因為屬于我的每一個原子，也同樣屬于你?！边@種意識使人不僅為鮮花所沉醉，而是要尋求精神領(lǐng)域的無上支撐點，為此進(jìn)行永無止境的開拓與進(jìn)取?；萏芈谧髌分羞€特意指陳，這種意識并不存在于山岳湖沼、平原海岸，而在新型人物的內(nèi)心深處。這種自由而負(fù)載沉重的“自我意識”從此世代傳承至今，使得美國起步雖晚卻躍居世界前列。這就是美利堅的精神精髓——夢想無界，創(chuàng)新不息；墾拓向上，永無止境。

事實上，“美國精神”中的“愛心”，無時無刻不處于“自私之心”（孔子那時稱為“貪欲”）的誘惑和沖擊之下，總是同“貪婪掠奪”的惡魔在較量中難分難解?！懊绹瘛痹鰪?qiáng)了抗體，但不是萬能抗生素。特別在今天全球化大格局中，美國實際上處于外部無制衡狀態(tài)，試問憑什么保證“美國精神”在國際事務(wù)中不異化、走調(diào)？靠誰能制止這個強(qiáng)大國家闖下彌天大禍呢？

與現(xiàn)代化同步，不斷加強(qiáng)的理性化進(jìn)程，正在削弱宗教的神性震懾力量?！懊绹瘛蹦芊裨谌狈ψ诮绦叛鲋С至Φ那闆r下，憑借理性信念常葆青春，與時俱進(jìn)、發(fā)揚光大，在全球化國際大環(huán)境中經(jīng)受嚴(yán)峻的歷史性考驗？