在前人不懈努力的基礎(chǔ)上，我們對(duì)催眠的認(rèn)識(shí)在不斷地深入。而今，我們有機(jī)會(huì)站在巨人的肩上，可以看得更遠(yuǎn)一些。

我們?cè)诒緯懊嬉呀?jīng)對(duì)潛意識(shí)有了相當(dāng)深刻的了解。隨著科技、時(shí)代的進(jìn)步，我們對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)亦更加深入。

為我們把對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)帶入一個(gè)全新層次的人，是瑞士著名的心理學(xué)家與精神分析師榮格（Carl G. Jung）。這位分析心理學(xué)的創(chuàng)始人與弗洛伊德相比，更強(qiáng)調(diào)人的精神具有崇高的抱負(fù)，而反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向。

榮格對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)在于，在弗洛伊德的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了集體潛意識(shí)，并大膽地探索了科學(xué)的禁區(qū)。

1. 榮格生平介紹

榮格出生于瑞士一個(gè)叫做凱斯威爾的村莊。在他六個(gè)月大時(shí)，全家移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個(gè)牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響，對(duì)宗教產(chǎn)生了一定的興趣。但是由于他認(rèn)為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只能講述空洞的神學(xué)教條，再加上他本人少年時(shí)期在領(lǐng)圣餐時(shí)心中毫無感覺，不符合他的期望，因此對(duì)基督教非常失望。

后來，榮格在十幾歲的時(shí)候，更做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他看到上帝的糞便從天上掉下來擊碎精美的教堂，從此榮格對(duì)基督教某些教義產(chǎn)生了懷疑。

榮格

1895~1900年，榮格在巴塞爾大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，隨后在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫(yī)師職位，在布洛伊爾手下實(shí)習(xí)。其間他進(jìn)行了高爾頓詞語聯(lián)想實(shí)驗(yàn)的研究，積累了最初的聲譽(yù)。1905年任蘇黎世大學(xué)精神病學(xué)講師，后來辭去職務(wù)自己創(chuàng)業(yè)。

1900年，弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》出版后，榮格非常興趣。他開始和弗洛伊德進(jìn)行聯(lián)系，并參加了弗洛伊德的精神分析運(yùn)動(dòng)。他們共同創(chuàng)立了一個(gè)國際精神分析學(xué)會(huì)，榮格任第一屆主席。

不過，時(shí)間不久，兩人就因?yàn)閷W(xué)術(shù)的分歧而決裂，弗洛伊德將榮格的名字一筆勾銷。之后榮格曾任聯(lián)邦技術(shù)大學(xué)及母校巴塞爾大學(xué)教授，又獲牛津大學(xué)及哈佛大學(xué)等頒授榮譽(yù)博士學(xué)位。1961年6月6日去世。

榮格在與弗洛伊德決裂后曾經(jīng)憂郁數(shù)年。他曾見到幻象，也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家中。其中一個(gè)幻象是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門，另一個(gè)幻象是一位美貌的女士。這兩位成為他日后老智者（自性）及阿尼瑪?shù)臉颖尽?/p>

榮格對(duì)宗教毫無忌諱，他對(duì)中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經(jīng)》、《易經(jīng)》及佛教的《西藏度亡經(jīng)》、禪宗皆有深入研究。他也對(duì)西方煉金術(shù)著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術(shù)中找到了與他個(gè)性化觀念的相同之處：調(diào)和有意識(shí)的自我與無意識(shí)的心性。

他也在解夢(mèng)方面有杰出成就。夢(mèng)反映潛意識(shí)，是心理學(xué)家非常重視的。據(jù)他估計(jì)，自己一共大約解過80000個(gè)夢(mèng)。榮格的學(xué)說與弗洛伊德最大的區(qū)別，是他的理論得到了較廣泛的考察證據(jù)。相對(duì)于弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢(mèng)具有一種補(bǔ)償作用。夢(mèng)不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢(mèng)的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢(mèng)，而要關(guān)注夢(mèng)的系列，著重分析對(duì)個(gè)人有重要影響的“大夢(mèng)”。同時(shí)，榮格對(duì)夢(mèng)的一些神秘現(xiàn)象也產(chǎn)生了興趣。榮格按時(shí)間順序把夢(mèng)分成指向過去的夢(mèng)（即對(duì)過去生活進(jìn)行回應(yīng)的夢(mèng)）、同時(shí)不同地的夢(mèng)（即夢(mèng)見的一件事正好在現(xiàn)實(shí)的某一角落同時(shí)發(fā)生）和指向未來的夢(mèng)（即預(yù)言的夢(mèng)）。后兩者因違反因果律，當(dāng)今科學(xué)無法解釋。榮格認(rèn)為應(yīng)該用現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)理性地看待，而不是簡(jiǎn)單地否定排斥。

他曾到非洲及美洲等地對(duì)原始人類的心理進(jìn)行考察，并提出集體潛意識(shí)這一重要的心理學(xué)概念。