菩薩瓔珞經(jīng)識(shí)定品第二

爾時(shí)座上有寶王菩薩。即從坐起長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。唯然世尊。菩薩所習(xí)意識(shí)瓔珞。多所開(kāi)寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來(lái)。及去來(lái)今諸滅度者。云何修學(xué)瓔珞戒品。使至彼岸。令眾生類(lèi)普聞香熏。爾時(shí)世尊告寶王曰。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。吾今為汝敷演其義。菩薩習(xí)行戒品瓔珞。功德香熏自瓔珞身。寶王對(duì)曰。愿樂(lè)欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒定解脫之慧。勸眾生類(lèi)篤信于戒。愿其志性各充所愿。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚惑之心。嚴(yán)凈道場(chǎng)具眾品宜。不以粗獷使經(jīng)其心。志常慕及一生補(bǔ)處?？偝终ㄉ钸h(yuǎn)之藏。意恒游戲百千三昧。感動(dòng)變化無(wú)以為喻。一切萬(wàn)物悉皆無(wú)常。難得之寶不可恃怙。行權(quán)方便而無(wú)所住。眾生心惑不解正道。心著吾我不明無(wú)常。菩薩誓心為分別說(shuō)。了一切空虛而不真。雖崇大道不舍二乘。所游之剎莫不蒙慶。轉(zhuǎn)加精進(jìn)倍行道業(yè)。于諸經(jīng)法去其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越其敘。加以智慧消眾塵勞。不及道者自致道門(mén)。恒念克責(zé)意自念言。施為是誰(shuí)受者何人。如觀財(cái)寶皆無(wú)有主。設(shè)有毀辱當(dāng)自制意。后若受報(bào)端正殊妙。所游之處見(jiàn)莫不歡。若見(jiàn)貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語(yǔ)以正法令知返復(fù)。以甘露法消竭眾難。念不馳泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。復(fù)以勇猛大力之教。建立訓(xùn)導(dǎo)莫不隨順。若行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。眾惡不犯無(wú)能回轉(zhuǎn)。應(yīng)于正理奉修禁法。德光普照皆蒙潤(rùn)澤。自計(jì)所有無(wú)所貪吝。施佛眾僧不興想著?；蛞詸?quán)慧與王交接。輒能使王捐棄高位。若有人來(lái)求索頭目眼耳鼻口。即能惠施不逆人意。爾時(shí)座上一切弟子諸菩薩等。聞此功勛瓔珞之德。踴躍歡喜不能自勝。思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養(yǎng)。散眾名華若干珍寶。一時(shí)同聲稱(chēng)嘆其德。我等宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓(xùn)。若當(dāng)眾生聞斯法教。勸發(fā)菩薩識(shí)定之要。諸福功勛不可稱(chēng)量。安住所演諦而不虛。設(shè)有菩薩遭遇此識(shí)定瓔珞者。觀了諸法解無(wú)處所。識(shí)定瓔珞。神心澹然。不復(fù)貪食樂(lè)念為食。所可勸助興致福業(yè)。吾于昔佛上五百華。建志弘誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復(fù)以禁戒消除眾垢。救彼眾苦如救頭然。令眾厄難必得濟(jì)度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚(yú)及水形山。吾為導(dǎo)主入識(shí)定瓔珞。尋有善神將示好道。快樂(lè)安隱還至本邦。斯由愿誓精進(jìn)不退。入禪正受無(wú)若干想。諸佛世尊之所游堂。勸使眾生生于梵天及無(wú)想天。皆是識(shí)定瓔珞所致。若在人間十方國(guó)土。隨俗染化講度世道。復(fù)以十善諸道果證。利益眾生令達(dá)空慧。宣示一切不違圣教解知本空都無(wú)所造。所殖德本不自為己。皆使獲于道法之果。設(shè)法傾沒(méi)能為重任。若遭苦惱永無(wú)憂戚。亦無(wú)妄想識(shí)著心者。將養(yǎng)身口使不漏失。以權(quán)方便深入生死。為說(shuō)八解正受之味。建立世俗慕崇佛道。或演一教或若干品。趣引令入在圣賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干劫。有余眾生令至無(wú)余。寂然泥洹。無(wú)生老死受形之患。不依四大地水火風(fēng)。諸在邪見(jiàn)愚惑之部。示以正見(jiàn)一道之法。若在閑處修十二法勤苦之行。燕坐樹(shù)下而無(wú)所猗。思惟禪法唯空為務(wù)。一心靜定而無(wú)謬錯(cuò)。菩薩識(shí)定瓔珞之寶。亦不念色有相無(wú)相。相自虛寂種好亦爾。分別內(nèi)外了之為一。三世空寂無(wú)去來(lái)今。以識(shí)定心。復(fù)觀五陰性諸衰持入。為從何來(lái)復(fù)從何滅。一一分別知為巧偽。非有生滅不興希望。亦復(fù)不見(jiàn)有是有非。不因心意得發(fā)道教。識(shí)興則興識(shí)滅則滅。不見(jiàn)相像亦無(wú)我想。亦復(fù)不著住立處所。內(nèi)外六塵亦復(fù)如是。計(jì)挍耳目尚無(wú)所有。何況當(dāng)有見(jiàn)聞之事。此則不然。寶王當(dāng)知。菩薩瓔珞心識(shí)定法。不起不滅亦無(wú)終始。緣起則起緣滅則滅。起不見(jiàn)起滅不見(jiàn)滅。內(nèi)自思惟增減之意。無(wú)苦樂(lè)想。所以然者離吾我念。雖復(fù)在欲眾惱之中。心無(wú)染著以遠(yuǎn)三界欲色無(wú)色。意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。而斷諸結(jié)不以為難。不見(jiàn)有極不見(jiàn)無(wú)極。是謂菩薩識(shí)定瓔珞。隨世訓(xùn)誨恭奉尊長(zhǎng)。不望其報(bào)。于百千劫勤修精進(jìn)。具足成就道慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啟受不忘。如來(lái)法身五分之性。一一頒暢言跡不飾。語(yǔ)常含笑心無(wú)所著。不起斷滅二見(jiàn)之想。若在大眾亦無(wú)適莫。于空無(wú)法亦無(wú)想念。內(nèi)實(shí)充滿外現(xiàn)咨受。亦不生意。我行過(guò)量彼有短乏。離諸利養(yǎng)無(wú)所希望。常自思惟知身無(wú)主。從頭至足達(dá)了本無(wú)。修行六度解無(wú)處所。挍計(jì)諸法悉是假號(hào)。知無(wú)形質(zhì)。一切諸法不可睹見(jiàn)。分別音響亦無(wú)所聞。如是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識(shí)定法者。見(jiàn)善不喜聞惡不戚。然后乃應(yīng)精進(jìn)瓔珞。入百千定恬然無(wú)想。天雷地震龍電霹靂。山崩水漂師子鳴吼。心意寂定永無(wú)錯(cuò)亂?；驎r(shí)菩薩入定正受。乃經(jīng)一劫及百千劫。形體軟美不復(fù)仰食。斯由定意。禪悅為食八解為漿。或時(shí)菩薩復(fù)以神足而入三昧。其三昧名號(hào)曰普照。見(jiàn)于東方江河沙剎諸佛國(guó)土。禮事供養(yǎng)不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙諸佛國(guó)土。悉能供養(yǎng)諸佛世尊。演暢思惟識(shí)定瓔珞。如是寶王。菩薩入定所感如是。且舍十方江河沙剎。一一諸剎滿其中塵。復(fù)舉一塵著諸佛剎。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三昧皆悉睹見(jiàn)一切眾會(huì)。亦聞彼佛演說(shuō)瓔珞神識(shí)定意。了諸法本虛寂無(wú)主。從初起學(xué)乃至道場(chǎng)。思惟發(fā)意瓔珞道樹(shù)。悉過(guò)諸縛淫怒癡病。其心堅(jiān)固不可移轉(zhuǎn)。正使天魔將眾億垓。欲來(lái)毀壞識(shí)定意者。終不為彼之所屈還。不為邪。而見(jiàn)錯(cuò)誤。意弘如海靡不容受。眾德瓔珞悉為成辦。恒講無(wú)常苦空非身。常非有常豈有身耶。諸計(jì)常者則離定遠(yuǎn)。墮于生死不能自濟(jì)。菩薩所修唯務(wù)于道。其心恬然永無(wú)眾想。不離諸佛所造德業(yè)。意如太山不可移轉(zhuǎn)。獨(dú)步世界而無(wú)所畏。以四智辯包納諸法。指示眾生知道慧要。內(nèi)實(shí)質(zhì)直而無(wú)諛諂。所以然者。用本凈故。既無(wú)眾垢諸冥消索?；酃馄照漳幻蓾?。心大弘廣而無(wú)邊岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成辦。詣佛樹(shù)下自修法義。于一切法不有狐疑。于諸愍智具足成就。順諸所聞救濟(jì)鮮知。瓔珞定意拔濟(jì)亂者。及諸所習(xí)常得寂定。修行賢圣八道之品。立一切人使見(jiàn)正諦。是謂寶王菩薩識(shí)定瓔珞之要。若有聞持在于懷者。未曾遠(yuǎn)離諸佛世尊。得不退轉(zhuǎn)于無(wú)上正真之道。佛說(shuō)是識(shí)定瓔珞時(shí)。于座上有無(wú)量?jī)|百千天龍鬼神人與非人。皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。復(fù)有八千清信士女。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。五千比丘漏盡意解。九萬(wàn)天子離諸貪欲

菩薩瓔珞經(jīng)莊嚴(yán)道樹(shù)品第三

爾時(shí)世尊告諸賢者。吾昔無(wú)數(shù)阿僧祇劫。積功累行修清凈法。坐臥經(jīng)行不舍四等。一時(shí)一行一念之頃修于十法。云何為十。一者從兜術(shù)天降神下生。盡見(jiàn)十方無(wú)數(shù)佛剎。見(jiàn)諸菩薩一生補(bǔ)處。皆詣道樹(shù)修凈瓔珞。當(dāng)舉右足欲詣道場(chǎng)慈愍眾生。三千大千剎土皆悉震動(dòng)。菩薩自念。吾昔誓愿今日已辦。當(dāng)壞魔界莊嚴(yán)佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔珞進(jìn)趣道場(chǎng)心不退轉(zhuǎn)。二者盡見(jiàn)三千大千世界菩薩大士心識(shí)所念。又入定意三昧不亂。或見(jiàn)菩薩于空成道。或見(jiàn)閑靜樹(shù)下之處。或入水光空界三昧。莊嚴(yán)道樹(shù)不離大悲。是謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進(jìn)趣道場(chǎng)心不退轉(zhuǎn)。三者菩薩摩訶薩。普見(jiàn)三千大千世界。進(jìn)趣道場(chǎng)不舍喜心。吾今成佛必然不疑。以我法本普潤(rùn)一切。悉與眾生同黃金色。三十二相八十種好。無(wú)央數(shù)眾前后圍繞。壞魔羅網(wǎng)成己國(guó)土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不退轉(zhuǎn)。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場(chǎng)詣佛樹(shù)下。盡見(jiàn)十方阿僧祇剎。一生補(bǔ)處菩薩大士。盡修護(hù)心莊嚴(yán)道樹(shù)。令無(wú)數(shù)眾生同己護(hù)心。不舍一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)護(hù)心正受心不退轉(zhuǎn)。五者菩薩摩訶薩。復(fù)見(jiàn)十方無(wú)數(shù)剎土。一生補(bǔ)處菩薩大士。皆轉(zhuǎn)法輪不退轉(zhuǎn)行。法無(wú)言說(shuō)亦無(wú)形貌。一相無(wú)相空界無(wú)形?？摘q無(wú)空況有法界。是謂菩薩摩訶薩瓔珞空無(wú)無(wú)形之法。六者菩薩摩訶薩。普觀十方恒沙剎土。通慧眾生諸根淳淑。意向三乘不舍法忍。慈悲喜護(hù)行六重法。四無(wú)礙慧一向道忍。自知受決。亦復(fù)見(jiàn)他授其決者?；蚴诹_漢辟支佛決。菩薩自念。吾從無(wú)數(shù)阿僧祇劫。舍身受身皆是幻化非真實(shí)法。今得受決。進(jìn)趣無(wú)上正真之道。成最正覺(jué)。游空往來(lái)無(wú)所掛礙。一時(shí)一處得總持定。諸佛所嘆苦習(xí)盡道。此苦非苦苦由何生。解苦無(wú)苦乃應(yīng)明慧。習(xí)由愛(ài)興。愛(ài)本無(wú)形。亦不可見(jiàn)。生本無(wú)生。況法有滅眾生愚惑。從起更樂(lè)習(xí)是得是。解習(xí)無(wú)習(xí)乃應(yīng)明慧。諸法無(wú)生為磨滅法。盡者無(wú)生亦無(wú)有盡。諸法無(wú)盡。眾生愚惑謂盡非盡。于中興想莫貿(mào)諸法。盡者實(shí)盡。是謂明慧。道無(wú)相貌。非眼境界之所能見(jiàn)。八直平正坦然無(wú)礙。是謂明慧。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道樹(shù)心不退轉(zhuǎn)七者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千剎土。眾生根源高下大小?；蚺c如來(lái)心識(shí)同趣。本行共合智無(wú)增減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒忍辱精進(jìn)。禪定智慧善權(quán)方便。十六妙行百千總持。其心廣大不為褊狹。雖見(jiàn)羅漢辟支佛行。心無(wú)染著不從彼受。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)道樹(shù)心不退轉(zhuǎn)。八者菩薩摩訶薩。修行八百總持法門(mén)德行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。眾行具滿莊嚴(yán)道樹(shù)。復(fù)有普忍法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。普潤(rùn)一切雨甘露法。復(fù)有無(wú)相法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。盡入空行不退轉(zhuǎn)地。復(fù)有音響法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。八等行具不聞異音。復(fù)有身行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。身行清凈不造眾惡。復(fù)有口行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不作四過(guò)無(wú)他惡行。復(fù)有意行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。意不馳想寂然滅盡。復(fù)有無(wú)念法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。入滅盡定觀了無(wú)形。復(fù)有究竟法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。從此岸得至彼岸。復(fù)有無(wú)著法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。于生死法不起染著。復(fù)有無(wú)礙法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。通達(dá)往來(lái)不滯生死。復(fù)有應(yīng)聲法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。隨行進(jìn)趣不譏彼受。復(fù)有神足法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。變化自由禮事諸佛。復(fù)有清凈法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。凈于智慧無(wú)國(guó)土想。復(fù)有空行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。解知諸法虛偽不真。復(fù)有幻化法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。觀了眾生權(quán)詐合數(shù)。不可摸像。復(fù)有無(wú)形法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。眾生根原不可究盡。復(fù)有道種法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。修三十七道品不斷。復(fù)有意止法門(mén)菩薩得此法門(mén)者。觀內(nèi)外身念念不斷。復(fù)有意斷法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。觀察諸法無(wú)若干想。復(fù)有神足法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。住壽無(wú)數(shù)阿僧祇劫。復(fù)有諸根法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。道慧甚深牢固無(wú)礙。復(fù)有神力法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。安處諸法不可沮壞。復(fù)有覺(jué)意法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。以覺(jué)意華不為塵垢之所污染。復(fù)有道品法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。入定無(wú)礙心不錯(cuò)亂。復(fù)有空慧法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。安處眾生永離欲怒。復(fù)有無(wú)相法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。使眾生類(lèi)懷來(lái)道故。復(fù)有無(wú)愿法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。教化眾生除去愿求。是謂菩薩摩訶薩八百總持。略說(shuō)其要。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四足至無(wú)數(shù)足。有愛(ài)欲心無(wú)愛(ài)欲心。有嗔恚心無(wú)嗔恚心。有愚癡心無(wú)愚癡心。有苦樂(lè)心無(wú)苦樂(lè)心。一時(shí)一起一念之頃皆能分別。為說(shuō)苦空無(wú)我人想。是謂菩薩摩訶薩行無(wú)想定進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。十者菩薩摩訶薩。復(fù)觀三千大千世界。當(dāng)來(lái)過(guò)去現(xiàn)在之心諸根寂靜。行應(yīng)無(wú)上正真之道。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩摩訶薩。初舉右足行第一步。于其中間修行十法。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。云何為十。一者菩薩摩訶薩。當(dāng)舉右足蹈地之時(shí)。自稱(chēng)名號(hào)。三界至尊。過(guò)佛恒沙皆行七步。當(dāng)來(lái)諸佛亦皆當(dāng)然。吾今現(xiàn)在出現(xiàn)于世。三界獨(dú)尊亦無(wú)等侶。諸佛標(biāo)式不可漏脫。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩。當(dāng)舉右足蹈地之時(shí)。便作是念。吾今已逮不退轉(zhuǎn)地。亦使眾生同我所趣。不舍弘誓廣大之心。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)佛樹(shù)進(jìn)至道場(chǎng)。復(fù)次菩薩。初舉右足蹈地之時(shí)。復(fù)作是念。過(guò)去諸佛。先行是法。當(dāng)觀一生補(bǔ)處菩薩。紹吾處者名號(hào)是誰(shuí)。即自右旋顧謂彌勒。卿后如我成佛不久。百千天人聞皆欣然。異向同音稱(chēng)善無(wú)量?？煸帐佬?。佛種不斷。當(dāng)于爾時(shí)。十一那術(shù)諸天人民見(jiàn)授彌勒印封。皆發(fā)無(wú)上正真之道。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)佛樹(shù)進(jìn)至道場(chǎng)。復(fù)次菩薩。初舉右足蹈地之時(shí)。便作是念。吾今已逮眾智自在。神慧無(wú)礙辯才通達(dá)。斯等眾生久抱狐疑。沒(méi)溺塵垢不求度脫。吾今當(dāng)以智慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)佛樹(shù)進(jìn)趣道場(chǎng)。復(fù)次菩薩。初舉右足蹈地之時(shí)。便復(fù)念言。吾今已得無(wú)為解脫。當(dāng)復(fù)接度有為解脫。過(guò)去恒沙諸佛世尊。皆悉同我無(wú)為解脫。當(dāng)來(lái)諸佛亦獲此法?？煸崭?bào)不有斷滅。妄想已盡無(wú)所貪求。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩摩訶薩。初舉右足蹈地之時(shí)。復(fù)生此心。眾生永處邪見(jiàn)顛倒。不睹三向空無(wú)之慧。我今當(dāng)演護(hù)心清凈。無(wú)覺(jué)無(wú)觀法性虛寂。知慚知愧眾行之本?？嗫辗巧頍o(wú)人無(wú)壽。當(dāng)以此心普覆一切。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩。初舉右足欲趣浴池。琉璃水精七寶園觀。鳧雁鴛鴦異類(lèi)奇鳥(niǎo)。諸天導(dǎo)從不可稱(chēng)量。我今露形乃非其宜。設(shè)當(dāng)入城村落人眾。謂為裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時(shí)有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉八萬(wàn)四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過(guò)去諸佛法服云何。進(jìn)趣行來(lái)斯用何法。虛空神天叉手白言。過(guò)去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦如今日諸天所獻(xiàn)。菩薩即受八萬(wàn)四千織成金縷袈裟。以道神力。而合為一袈裟著體。三十二相八十種好。盡皆外現(xiàn)。斯由曩昔施無(wú)想報(bào)行度無(wú)施。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩舉右足時(shí)。便生此心。眾生若干性行不同。吾今當(dāng)以智慧光明。普照三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸佛剎土。眾生之類(lèi)見(jiàn)光明者。悉來(lái)云集詣忍世界。奉事如來(lái)香華供養(yǎng)。威神所感。使令天地六返震動(dòng)。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩當(dāng)舉足時(shí)。心自生念。生分已盡更不受胎。三界獨(dú)尊無(wú)有疇匹。當(dāng)號(hào)為佛如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。十方剎土諸佛世尊。各各于其國(guó)土。告四部眾天龍鬼神干沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與非人。今日忍界釋迦文佛。出現(xiàn)于世。眾相具足如星中月。福度眾生天人蒙祐。有欲興敬供養(yǎng)彼佛。宜知是時(shí)。爾時(shí)十方諸佛世界神通菩薩。辯才具足得總持門(mén)。千七百七十七億那術(shù)眾。皆來(lái)云集詣此忍界。興致供養(yǎng)華至于膝。復(fù)有八十萬(wàn)垓天魔波旬。皆詣忍界。興致供養(yǎng)給事菩薩。復(fù)有百千億垓神力龍王。各各七首。獻(xiàn)奉香湯浴洗菩薩。斯由曩昔口演甘露無(wú)厭足法。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩內(nèi)自生念。眾生著有迷惑來(lái)久。設(shè)聞空無(wú)虛寂之法。意懷恐懼衣毛為豎。佛法深?yuàn)W不可思議。漸當(dāng)以次說(shuō)道根原。分別眾生根原所由。玄鑒三世生法滅法。除去想著無(wú)貪吝心。從無(wú)數(shù)劫積行已來(lái)。所以不得道者皆由恩愛(ài)。吾今當(dāng)除恩愛(ài)刺本。拔濟(jì)眾生安處無(wú)為。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如是族姓子。菩薩大士降神出生墮地舉右足。于其中間思惟十法。莊嚴(yán)道樹(shù)亦不退轉(zhuǎn)。復(fù)次族姓子。菩薩初生時(shí)。墮地行七步欲趣金機(jī)。次舉左足內(nèi)自思惟。諸佛世尊。句義無(wú)量道法淳粹。應(yīng)度無(wú)極無(wú)起滅法。行無(wú)生滅不可思議。非是羅漢辟支所及。道當(dāng)一意多念非道。道當(dāng)少欲多欲非道。道當(dāng)知足多求非道。道當(dāng)正見(jiàn)邪見(jiàn)非道。是時(shí)菩薩復(fù)作是念。過(guò)去諸佛所行正法。為何謂耶。復(fù)作是念。過(guò)去恒沙諸佛世尊出現(xiàn)于世。以神足力現(xiàn)身威德。十根本義不可思議。云何為十。于是族姓子。菩薩達(dá)士先舉左足。遍滿三千虛空境界。不嬈眾生無(wú)覺(jué)知者。其有眾生睹足相輪。皆發(fā)無(wú)上正真道意。斯由曩昔禮敬之報(bào)。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。爾時(shí)菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛說(shuō)法。云何分別句身義味。云何過(guò)去諸佛世尊。進(jìn)止行來(lái)威儀法則。以一句義演出無(wú)量諸佛法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之義。如來(lái)秘要不可思議。非是小節(jié)所能測(cè)度。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩爾時(shí)放一毛孔光明。遍照無(wú)量諸佛剎土。于光明中。演說(shuō)六度平等大法空無(wú)想愿不起法忍。亦使眾生畢志堅(jiān)固。皆發(fā)無(wú)上正真道意。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩爾時(shí)內(nèi)自思惟。吾今當(dāng)以三昧正受。普游虛空諸佛法界。爾時(shí)菩薩即入無(wú)形想定意。遍游虛空諸佛法界。左右翼從。天世人民莫覺(jué)知者。謂為菩薩進(jìn)趣金機(jī)。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。即化一形。遍滿三千大千世界。復(fù)還如故。眾生之類(lèi)無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩爾時(shí)慧明之光。遍照三千大千剎土。一一光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來(lái)至真等正覺(jué)。于閻浮利地。當(dāng)轉(zhuǎn)法輪度未度者。福利眾生名稱(chēng)遠(yuǎn)布。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩爾時(shí)一念之頃。令十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切眾會(huì)皆悉見(jiàn)之。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。諸佛法藏深?yuàn)W難測(cè)。吾當(dāng)以次布現(xiàn)三乘緣覺(jué)聲聞菩薩之道。聞法覺(jué)寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。過(guò)去三世諸佛世尊。吾今欲成無(wú)為大道。皆當(dāng)證明令我成道。諸佛稱(chēng)善皆在前立。汝從阿僧祇劫?？嘈袩o(wú)數(shù)。布施持戒六度具足。國(guó)財(cái)妻子無(wú)所吝惜。今當(dāng)成佛廣度眾生。我等扶接上至成佛不使中住。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩分別過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。空無(wú)想愿。亦是諸佛所應(yīng)行法。從初發(fā)意乃至成佛。要當(dāng)修習(xí)三向諸道。四等大慈。八無(wú)礙道。瓔珞其身。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩次舉右足當(dāng)?shù)傅貢r(shí)。當(dāng)具足此神足十慧不可思議。云何為十。有神足慧名曰無(wú)著。菩薩得此慧者。盡游諸佛深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)有神慧名曰無(wú)形。菩薩得此神慧者。入無(wú)厭定意。咨受十方諸佛言教。復(fù)有無(wú)二神慧。菩薩得此神慧者。勸進(jìn)眾生成無(wú)上等正覺(jué)。不取聲聞辟支佛道。復(fù)有虛空神慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無(wú)我人。復(fù)有無(wú)相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法解一相無(wú)相。亦無(wú)生滅著斷之法。復(fù)有空觀神慧。菩薩得此神慧者。見(jiàn)諸佛土成者敗者。如觀掌珠。復(fù)有棄壽神慧。菩薩得此神慧者。觀壽緣報(bào)舍形受形。復(fù)有無(wú)言說(shuō)神慧。菩薩得此神慧者。說(shuō)法無(wú)法想。亦無(wú)若干念。復(fù)有無(wú)近遠(yuǎn)神慧。菩薩得此神慧者。不見(jiàn)諸法窠窟遠(yuǎn)近。復(fù)有無(wú)生滅神慧。菩薩得此神慧者。分別十二因緣根本。生者滅者悉無(wú)所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩初生舉左足時(shí)。復(fù)當(dāng)具足十業(yè)無(wú)量究竟。云何為十。于是族姓子。諸佛如來(lái)之所修行。如來(lái)降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五道塵垢縛著。沐浴諸結(jié)永無(wú)塵曀。是謂菩薩修第一業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。如來(lái)出世化諸眾生。安處三乘隨其所愿?；蛴斜娚Ｒ馊ち_漢不向佛門(mén)。或有眾生。習(xí)緣覺(jué)行不趣佛道。或有眾生。修無(wú)上道。不向聲聞緣覺(jué)辟支?；蛴斜娚Ｍ擞诜鸬乐灸叫〕?/span>

爾時(shí)菩薩誘進(jìn)前人。逮成無(wú)上正真之道?；蛴斜娚?。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩薩勸進(jìn)成三乘道。是謂菩薩第二之業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世布現(xiàn)言教。以權(quán)方便適化眾生。荷負(fù)重?fù)?dān)為人重任?；蚺c眾生現(xiàn)作父母兄弟朋友?；颥F(xiàn)國(guó)師尊長(zhǎng)道士?；颥F(xiàn)大富長(zhǎng)者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。開(kāi)說(shuō)道教成三乘果。是謂菩薩修習(xí)三業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。不失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習(xí)盡道?；蛏曰鬀](méi)溺三界。行權(quán)拔濟(jì)永離生死。是謂菩羅修第四業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)世尊出現(xiàn)于世。恒以大悲如被眾生。如母愛(ài)子心不舍離。譬如龍王伊羅缽多羅。住于須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相娛樂(lè)。若欲往至忉利天宮興致供養(yǎng)?；砥呷f(wàn)由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一一蓮華七百玉女。共相娛樂(lè)作倡伎樂(lè)。彈琴鼓瑟音聲不絕。復(fù)雨七寶乃至于膝。菩薩大士亦復(fù)如是。以四等心加被眾生。雨七覺(jué)意無(wú)窮法財(cái)。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩修第五業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)世尊以權(quán)方便隨時(shí)適化?？尚兄锌勺??？裳灾钥赡?。遍入眾生心識(shí)所念。隨病療救不使增減。普令永處無(wú)為之岸。是謂菩薩修第六業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。如來(lái)出世?；瘜?dǎo)眾生不自為身。為一人故經(jīng)百千劫。代彼受苦不懷厭惓。安處佛慧成無(wú)上道。是謂菩薩修第七業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自爾。如爾真際亦不有壞非不有壞。修而不懼亦不恐畏。是謂菩薩修第八業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世。當(dāng)復(fù)具足一相無(wú)相。彈指之頃于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法中。出生三世諸佛世尊。實(shí)而不異亦不變易。是謂菩薩修第九業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世慈愍眾生。以一日之?dāng)?shù)令三世為一劫。其中眾生無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩初生墮地七步。于其中間復(fù)當(dāng)思惟十法。降伏外道壞魔羅網(wǎng)。諸天侍衛(wèi)。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。乃至滅度終不舍離。云何為十。于是族姓子。先當(dāng)降魔。身被慈仁之鎧。手執(zhí)慧劍善權(quán)前導(dǎo)。頭戴無(wú)畏華鬘。摧卻憍慢之眾。永除貢高。是謂族姓子。先當(dāng)修此第一難得之法。復(fù)次族姓子。復(fù)當(dāng)思惟玄妙廣義。斷漏取證。攝彼外道而為上首。加以神足神力無(wú)量。設(shè)彼現(xiàn)一我當(dāng)現(xiàn)二。趣使邪部安處正見(jiàn)。是謂族姓子菩薩當(dāng)念修此第二難得之法。復(fù)次族姓子。菩薩大士化度眾生。受法歡喜。必至堅(jiān)固不趣余道。是謂菩薩修行第三難得之法。復(fù)次族姓子。諸佛世尊恒所行法。日夜四時(shí)觀察眾生。彈指之頃周遍十方恒沙剎土。周而復(fù)始不著三界。是謂菩薩修行第四難得之法。復(fù)次族姓子。行無(wú)礙智。遍滿三千大千世界。雖度眾生不見(jiàn)有度。是謂菩薩修習(xí)第五難得之法。復(fù)次族姓子。菩薩大士以神足力。遍游十方恒沙剎土。遍觀眾生心識(shí)所念?；蛞砸簧砘偾?。還合為一無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩修行第六難得之法。復(fù)次族姓子。菩薩思惟四無(wú)礙慧。亦非羅漢辟支所修。亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復(fù)次族姓子。如來(lái)神力不可思議。十方無(wú)量諸佛剎土入一塵孔。周旋往來(lái)無(wú)有掛礙。還復(fù)如故無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復(fù)次族姓子。如來(lái)至真等正覺(jué)。得四辯才無(wú)生滅智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九難得之法。復(fù)次族姓子。諸佛世尊。行無(wú)盡法法門(mén)覆蓋眾生。十力無(wú)畏十八不共諸佛之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)