普稱(chēng)品第一

聞如是。一時(shí)佛在摩竭界普勝講堂。與大比丘眾俱。比丘十千。菩薩萬(wàn)五千人。一切大圣靡不云集。諸德具足不舍總持。其志弘普無(wú)所不包。辯才通達(dá)除去疑網(wǎng)。游于神通解說(shuō)深義。以權(quán)方便適化隨宜。慈及下劣得至彼岸。宣暢如來(lái)三昧正受。諸佛嗟嘆天人所敬。所愿自在而無(wú)掛礙。普游殊勝奇特之域。神足變化眾相具足。降伏眾魔曉了法慧。分別諸法深知本際。觀察眾生昔所根原。演暢道品空無(wú)相愿。于世八事而無(wú)染著。加以大慈救濟(jì)眾生。護(hù)身口意無(wú)有邪見(jiàn)。志崇精進(jìn)心若金剛。雖執(zhí)勤勞于無(wú)數(shù)劫。心恒勇猛無(wú)有厭惓。在諸大眾現(xiàn)師子威。降伏異學(xué)令不有退。以圣別號(hào)而印可之。諸佛游處悉皆履行。皆是正覺(jué)之所修行。嚴(yán)凈道場(chǎng)巍巍無(wú)量。若行若坐入無(wú)底慧。心恒悅豫亦無(wú)怯弱。所講演法平等無(wú)二。以成未成視如同類(lèi)。功稱(chēng)名勛常得自在。修深法要訓(xùn)以道教。若在大眾威相光光。神智妙達(dá)不可稱(chēng)計(jì)。彈指之頃。游于無(wú)量諸佛國(guó)土。供養(yǎng)十方諸正覺(jué)等。其名曰歡曜菩薩。山雷菩薩?；勖芷兴_。普明菩薩。濟(jì)彼菩薩。總持菩薩。金剛菩薩。石磨王菩薩。雷震菩薩。雨渧菩薩。善算菩薩。智積菩薩。法上菩薩。息意菩薩。除幻菩薩。善稱(chēng)菩薩。虛空藏菩薩。威力菩薩。焰光菩薩。識(shí)機(jī)菩薩。盡慧菩薩。無(wú)邊際菩薩。堅(jiān)固志菩薩。月光菩薩。法熾菩薩。無(wú)見(jiàn)菩薩。無(wú)等菩薩。日盛明菩薩。如是十方諸佛世界眾菩薩等。普來(lái)云集詣忍世界。欲聽(tīng)如來(lái)說(shuō)法瓔珞大智根門(mén)。趣菩薩藏。不可思議權(quán)現(xiàn)無(wú)量。及賢劫中彌勒濡首。十六大圣颰陀和等。八大神士。帝釋四天王與忉利天人。俱焰天。兜術(shù)天。不憍樂(lè)天?；栽谔?。魔子導(dǎo)師。梵天王。梵凈天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。凈居天。離垢光天。上至一善住天。燕居無(wú)善神。及諸樹(shù)神。山神。金翅鳥(niǎo)神。及余一切諸大尊神。一一尊復(fù)尊。及諸天龍鬼神。阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人。各與眷屬來(lái)詣佛所?；桩叾⑹萄?。比丘比丘尼。清信士清信女。各自修敬。前為佛作禮。各坐一面

爾時(shí)世尊。與若干百千之眾。營(yíng)從圍繞。佛升嚴(yán)凈高廣師子之座。與諸大眾說(shuō)法瓔珞。佛在眾中如須彌山?；稳艚餥卄/積]。威神光明超世無(wú)雙。道德威儀巍巍無(wú)量。放大光明靡所不照。復(fù)以神變感動(dòng)十方。應(yīng)時(shí)空中尋有百千寶珓珞蓋。眾珍雜廁遍覆其上。無(wú)價(jià)寶珠照虛空珠。懸處空中光從珠出。色像無(wú)比。于其空中。而興微云雨諸香華。時(shí)空中華積至于膝。復(fù)出大音遍滿(mǎn)世界。時(shí)有菩薩名曰普照。承佛圣旨。即從座起長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。今所神感未曾見(jiàn)聞。此何瑞應(yīng)。乃至于斯。唯愿大圣。敷演其義。使諸會(huì)者永無(wú)狐疑。佛告普照。還復(fù)汝座。吾當(dāng)與汝一一分別法瓔珞義。修立根門(mén)超越妄想。近一切智諸通慧地。爾時(shí)世尊復(fù)以神足。觀諸菩薩所入定意。其法名曰道樹(shù)瓔珞。凈諸大士莊嚴(yán)道場(chǎng)。覺(jué)道正法而無(wú)所畏。游諸圣慧而得自在。所入道門(mén)不失辯才。復(fù)以神通瓔珞其座。演暢分別不退轉(zhuǎn)地。解一法界空無(wú)所有。觀察眾生利鈍之性。堅(jiān)固其心決一切法。除去塵勞隨順?lè)ㄒ?。所言信用無(wú)所染著。應(yīng)對(duì)無(wú)疑來(lái)往發(fā)遣。說(shuō)無(wú)礙智永離縛著。積功累德不懷希望。所說(shuō)諸法真如審諦。不計(jì)有為當(dāng)有成辦。相則無(wú)相為興相為。曉了深妙十二緣起。尋究根源而不可限。是時(shí)普照菩薩復(fù)從座起。前白佛言。愿欲所問(wèn)。唯然聽(tīng)者。乃自宣陳。佛言善哉。在所欲問(wèn)。若有疑者便自演暢。如來(lái)當(dāng)為具發(fā)遣之。是時(shí)普照見(jiàn)聽(tīng)喜踴。尋時(shí)問(wèn)曰。何謂菩薩法瓔珞身。何謂菩薩除其妄見(jiàn)。何謂菩薩起出世法。何謂菩薩游至世界。何謂菩薩親近如來(lái)。何謂菩薩不處母胎。何謂菩薩生輒神識(shí)不有錯(cuò)亂。何謂菩薩而懷篤信。云何菩薩不自為己。何謂菩薩救眾緣苦。何謂菩薩法施財(cái)施。何謂菩薩分別空義。何謂菩薩除其陰蓋。何謂菩薩廣熾法戒。何謂菩薩聞法無(wú)厭。何謂菩薩游戲止觀。何謂菩薩奉修禁戒。何謂菩薩誓離世法。何謂菩薩不處家業(yè)。何謂菩薩無(wú)著。何謂菩薩一坐一起。何謂菩薩口密心非。其所問(wèn)義旨要如是。佛言普照。善哉善哉。乃問(wèn)如來(lái)如此之義。汝今諦聽(tīng)善思念之。戢在心懷無(wú)令舍之在凡夫行。普照對(duì)曰。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞大圣之法。是時(shí)世尊告普照曰。行菩薩道當(dāng)念十德瓔珞其體。身口意法無(wú)說(shuō)人短。于諸同學(xué)不興輕慢。心平若空亦無(wú)增減。棄諸惡趣不加害人。視彼眾生如己無(wú)異。志得由身所知無(wú)盡。復(fù)以四諦教授眾生。持心寂然令寤使成。復(fù)以眾智瓔珞妙門(mén)。訓(xùn)化二乘得至所趣勤大乘學(xué)觀達(dá)諸法。修如來(lái)行功勛之德。教導(dǎo)以漸不行暴逸。自省己過(guò)不識(shí)彼短。踰出眾難。常愛(ài)樂(lè)法。寂定無(wú)亂。蠲除諸疑望見(jiàn)之事。有猶豫者使得時(shí)寤。不舍道心所造德本。又教化人使不毀戒。常以大哀為人說(shuō)經(jīng)。所游世界不離諸佛。宣示禁戒逮一切智。復(fù)以照曜瓔珞。莊嚴(yán)諸佛寶凈道場(chǎng)。光明瓔珞靡不周遍。悉照三千大千世界。蔽此日月使無(wú)光明。正使神妙釋梵四王。所有威光悉不復(fù)現(xiàn)。如來(lái)至真難測(cè)之光。獨(dú)明獨(dú)顯無(wú)有及者。是謂普照修菩薩道。十德瓔珞而自纏裹。常念諸佛供養(yǎng)如來(lái)。嗟嘆圣教。勸化眾生使入道門(mén)。復(fù)告眾生發(fā)大弘誓。其所趣向聞佛名號(hào)。將養(yǎng)萌類(lèi)愿生彼國(guó)。志弘大普不懷怯弱。深入圣慧不恥下問(wèn)。常樂(lè)微妙。所言柔和而無(wú)自大。好喜隱居除諸貪嫉。見(jiàn)有行者代其歡喜。以功德力。瓔珞道樹(shù)。報(bào)力心力及乳脯力。諸圣所居解脫之力。常以此法育養(yǎng)眾生。慈悲喜護(hù)不舍眾生。護(hù)諸緣著拔去根本。觀了三世無(wú)去來(lái)今。善惡報(bào)應(yīng)都無(wú)所生。法法自滅法法自生。法不見(jiàn)滅法不見(jiàn)生。心無(wú)想念無(wú)我人壽。亦無(wú)往來(lái)無(wú)所歸趣。復(fù)以空法瓔珞諸根。吾昔成佛。皆由清凈空無(wú)之想。自致正覺(jué)。修行善本不造諸緣。興起善法無(wú)放逸行。去離世事不處俗法。所可演說(shuō)流布十方。親侍禮拜諸佛世尊。所施清凈舍貪無(wú)欲。心意鮮潔而無(wú)垢穢?；蹮o(wú)邊際眼視通達(dá)。三礙六塵永已消盡。是謂菩薩法之瓔珞。菩薩復(fù)當(dāng)發(fā)弘誓心。莊嚴(yán)瓔珞智度無(wú)極。隨其本器而與授法。如所聞慧便能建立。應(yīng)如斯行則不退轉(zhuǎn)。執(zhí)意堅(jiān)牢追從善友。所行言教終不虛妄。念常恭恪不違經(jīng)業(yè)。心習(xí)深智受而不失。常專(zhuān)一心念不錯(cuò)亂了病深淺后乃投藥。意樂(lè)忍辱行步審諦。所施財(cái)物亦無(wú)適莫。其意清密而無(wú)煩憒。學(xué)習(xí)根本心不流馳。人欲聞法尋常指示令知要道。設(shè)見(jiàn)困厄不自濟(jì)者。便能惠施自致珍寶。加以善本眾妙之行。勸人持戒。所聞智慧成菩薩道。假使學(xué)人處在梵志。復(fù)能建立。覺(jué)了所生不離忍辱。棄捐家業(yè)而修精進(jìn)。觀達(dá)無(wú)常因緣之本。于諸憎愛(ài)不興二想。所為平等。令眾生類(lèi)得無(wú)所從生法忍。常能憑其無(wú)極大哀。漸訓(xùn)勸導(dǎo)弘誓之法。施于一切使得聞知。志性寂然知無(wú)吾我。一心禪思興其智慧。使不斷絕。其所施設(shè)不離四恩。救濟(jì)危厄使至無(wú)為。護(hù)身口過(guò)不犯三事。建立至真無(wú)上之法。意斷意止真如法性。修而不失。是謂普照皆是菩薩瓔珞所建。復(fù)次普照。菩薩復(fù)當(dāng)思惟校計(jì)料度無(wú)極。行施修戒和顏忍辱。精進(jìn)寂靜不失意止。復(fù)以圣明一心定意。深察四諦甘露之道。直至無(wú)為無(wú)復(fù)虛偽。是謂智慧之所瓔珞。常當(dāng)一意純淑其心。一切所有施而不吝。開(kāi)化功勛解空脫門(mén)。若在行業(yè)訓(xùn)導(dǎo)垂誡。廣接眾生隨順度之。而有殊勝仁和之德。曉了時(shí)宜若干品類(lèi)。宣其慈心不著苦樂(lè)。悲哀一切不避劇難。寤彼眾生應(yīng)正法教。施心滿(mǎn)世護(hù)使成就。瓔珞光明靡不照曜。普愍一切使?jié)税?。正使有人在隱蔽處。消除其闇永使無(wú)余。無(wú)畏之力愍育一切逸。除其老病無(wú)放行。導(dǎo)師所至靡不從教。所含如海聞施他人。開(kāi)化塵勞令無(wú)妄想。所居之處如華無(wú)著。了一切法寂寞清凈。其所演教分別因緣。所造德本習(xí)而致之。愍世哀苦故訓(xùn)生類(lèi)。虛空非實(shí)亦非真有。解知世法如泡如幻。眾生不寤習(xí)而不舍。雖處居家能離生難。道眼清凈亦如蓮華。神德巍巍不可稱(chēng)計(jì)。正使世界眾生之類(lèi)。咸共嗟嘆莫知其原。是時(shí)世尊重告普照。夫坐道行解無(wú)去來(lái)。若見(jiàn)去來(lái)則有想著。分別罪福亦無(wú)起滅。斯皆自然空無(wú)所有。相住無(wú)主而無(wú)本末。亦無(wú)愿求而可獲者。能自校計(jì)如此之法。是謂菩薩趣于圣道。復(fù)當(dāng)分別三世之法。解知無(wú)二無(wú)我無(wú)人。及諸境界虛無(wú)所有。若見(jiàn)有來(lái)。則是報(bào)應(yīng)緣起之法。無(wú)起無(wú)滅乃應(yīng)道教。計(jì)聲有音。音無(wú)形像。分別文字斯皆無(wú)實(shí)。一切明達(dá)靡不通暢。菩薩瓔珞。真實(shí)無(wú)虛亦無(wú)掛礙。除去陰蓋悉無(wú)所有。若建所施在在所欲。設(shè)不有建斯應(yīng)施度。心懷謹(jǐn)慎棄眾不可。持此心者乃應(yīng)戒律。達(dá)了諸法自然無(wú)住亦無(wú)本際。勤修思惟建立處所。精進(jìn)禪思攝身口意。慧明自曜去眾穢行。乃應(yīng)智慧。普照復(fù)知神通所及得其報(bào)應(yīng)。以其天眼便得徹視。皆由修奉施行禁戒。恒順正見(jiàn)無(wú)所毀犯。修法瓔珞致天耳聽(tīng)。念行勸助因發(fā)道意?；驈?fù)成就識(shí)念神通。憶過(guò)去世皆悉自然。為生類(lèi)故積功累德。每自克責(zé)不及彼證。懷來(lái)神通變化無(wú)極。舍諸識(shí)著思惟禪定。平等無(wú)二。斯解因緣報(bào)應(yīng)之果。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢圣法而不二入盡諸有漏。不失道意使人修德。加慕世俗。布施之德。雖有施恩不望其報(bào)。令無(wú)數(shù)人喜樂(lè)務(wù)法。能知一切靡不通暢。能使奉行菩薩之法。皆由精進(jìn)不興懈怠。慈愍護(hù)彼一切成就。用眾生故不惜身命。不貪己身珍寶之貨。所生之處因奉道義。前人所求亦無(wú)疑難。聞慧信施不有猶豫所行言教悉共信用。如來(lái)至真無(wú)所掛礙。所行寂靜亦無(wú)放逸。堅(jiān)固忍辱而樂(lè)閑居。復(fù)化眾生自責(zé)不及。禪思脫門(mén)正受不亂。恒游神通以自?shī)蕵?lè)。復(fù)以無(wú)極光明之勛適時(shí)隨宜。分別一切章句義理。消滅諸患無(wú)所藏匿。恒常一心開(kāi)道圣慧。示無(wú)數(shù)人報(bào)應(yīng)之果。眾德具足。以勇猛力不為所侵。解了三世都無(wú)所有。去來(lái)今事無(wú)有增損。然后乃應(yīng)智度無(wú)極。以能布施自發(fā)道意。欲使眾生一切普安。自散諸結(jié)不患己身。若人杖捶悉以能忍。亦化他人令行忍辱。具眾德本加以專(zhuān)心。修諸佛教勸諸生類(lèi)。出家學(xué)道自觀惡露萬(wàn)物不凈。輒厭惡趣功勛究竟。所行善業(yè)其心悅豫。智慧深達(dá)而不懷恨。篤信禁戒自致善德。復(fù)以和心慚愧不惑。常御神志不執(zhí)粗獷。思惟地獄湯火痛苦。嘆天受福無(wú)極之樂(lè)。寂然無(wú)憂無(wú)復(fù)貪欲。有所惠施自去三想。心不猗內(nèi)不受外塵。修行道法眾望休息。分別智慧自悟其心?？諢o(wú)想愿建立脫門(mén)。除去顛倒無(wú)所傷害。是謂普照菩薩瓔珞心無(wú)所著。其意平等空無(wú)不遍。不懷妄想。布施以備。調(diào)意安庠。為人說(shuō)法不離空義。慈哀一切行不漏失。觀其眾生所受法識(shí)。知其志性而開(kāi)化之。在所游處導(dǎo)為一切。遵修圣明而現(xiàn)道義。無(wú)極大哀開(kāi)度余人。亦以善權(quán)方便之力。入諸外道異學(xué)之中。隨彼法則順從祠祀。觀其志趣使得度脫。令諸梵志興福無(wú)量。或在惡部盜賊之中。將導(dǎo)牽致而顯其行。緣此化度無(wú)數(shù)眾生。于往古世功德已備。見(jiàn)皆喜悅莫不恭恪。為雨甘露道法之味。除去眾生嗔恨之結(jié)。若復(fù)前人。以若干惱而來(lái)犯之。不以厭患。而為頒示寂然之法。知其所興非真非實(shí)。如是普照。菩薩所修心意瓔珞。而游其中常樂(lè)于此。不見(jiàn)所樂(lè)樂(lè)無(wú)所樂(lè)。以真法性而娛樂(lè)之。明知眾生根本所趣。救濟(jì)使度無(wú)眾塵勞。危害之患永使無(wú)余。執(zhí)御其心平等如空。分別四大所興起滅。欲化眾生而訓(xùn)誨之。所說(shuō)真正無(wú)有憎愛(ài)。降棄一切邪見(jiàn)之心。堅(jiān)心瓔珞堅(jiān)固之幢。若干法品。而與共戰(zhàn)。猶如勇猛大軍之將。降伏外敵使入法律。若入習(xí)俗施設(shè)法教。施便受報(bào)持戒生天。所造之德皆有報(bào)應(yīng)。以此濟(jì)之令至無(wú)為。夫?yàn)槠兴_自順瓔珞。心初未曾隨惡友語(yǔ)。然后乃全大士之行。意懷清白終無(wú)吾我。持心如山行無(wú)缺漏。智遍一切猶月初照。若在大眾無(wú)能及者。是謂普照菩薩瓔珞周滿(mǎn)一切。覺(jué)了虛寂空無(wú)所有。所生之處恒見(jiàn)光明。所聞?shì)m解至成佛道。常念頒宣根門(mén)之要。自建立業(yè)無(wú)所侵害。睹見(jiàn)本性自然起滅。過(guò)世八法無(wú)所掛礙。身口心意未曾有欺。復(fù)以權(quán)慧救濟(jì)眾生。窮厄之士令其飽足。持心如地不犯三過(guò)。日進(jìn)其道不行放逸。逮不退轉(zhuǎn)牢固之心。不起法忍而現(xiàn)在前。十力不畏覺(jué)道正觀。捐棄吾我及人壽命。分別思惟有無(wú)之法。感動(dòng)變化無(wú)量佛國(guó)。斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞。超越諸見(jiàn)無(wú)復(fù)希望。心向正道亦無(wú)顛倒。辯才無(wú)礙而無(wú)留滯。周旋往返不生想著。蠲除一切諸縛結(jié)使。憍慢自大永滅無(wú)余。其聲音響如師子吼。亦如雷震無(wú)不聞聲。永立究竟乃至滅度。發(fā)于無(wú)極瓔珞之云。演法雷吼法鼓電光。雨解脫味宣七覺(jué)意。念法清凈不離三寶。心如明月亦無(wú)沾污。通達(dá)往來(lái)不除正業(yè)。具足眾相殊勝之法。是謂普照菩薩瓔珞而無(wú)窮盡。上中下善中間通利。懷來(lái)昭曜不失禁戒。過(guò)去當(dāng)來(lái)諸恒沙圣。靡不嗟嘆斯菩薩德。如是普照。賢圣道品妙法之藏。珍寶之門(mén)而不可盡

菩薩瓔珞經(jīng)識(shí)定品第二

爾時(shí)座上有寶王菩薩。即從坐起長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。唯然世尊。菩薩所習(xí)意識(shí)瓔珞。多所開(kāi)寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來(lái)。及去來(lái)今諸滅度者。云何修學(xué)瓔珞戒品。使至彼岸。令眾生類(lèi)普聞香熏。爾時(shí)世尊告寶王曰。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。吾今為汝敷演其義。菩薩習(xí)行戒品瓔珞。功德香熏自瓔珞身。寶王對(duì)曰。愿樂(lè)欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒定解脫之慧。勸眾生類(lèi)篤信于戒。愿其志性各充所愿。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚惑之心。嚴(yán)凈道場(chǎng)具眾品宜。不以粗獷使經(jīng)其心。志常慕及一生補(bǔ)處?？偝终ㄉ钸h(yuǎn)之藏。意恒游戲百千三昧。感動(dòng)變化無(wú)以為喻。一切萬(wàn)物悉皆無(wú)常。難得之寶不可恃怙。行權(quán)方便而無(wú)所住。眾生心惑不解正道。心著吾我不明無(wú)常。菩薩誓心為分別說(shuō)。了一切空虛而不真。雖崇大道不舍二乘。所游之剎莫不蒙慶。轉(zhuǎn)加精進(jìn)倍行道業(yè)。于諸經(jīng)法去其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越其敘。加以智慧消眾塵勞。不及道者自致道門(mén)。恒念克責(zé)意自念言。施為是誰(shuí)受者何人。如觀財(cái)寶皆無(wú)有主。設(shè)有毀辱當(dāng)自制意。后若受報(bào)端正殊妙。所游之處見(jiàn)莫不歡。若見(jiàn)貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語(yǔ)以正法令知返復(fù)。以甘露法消竭眾難。念不馳泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。復(fù)以勇猛大力之教。建立訓(xùn)導(dǎo)莫不隨順。若行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。眾惡不犯無(wú)能回轉(zhuǎn)。應(yīng)于正理奉修禁法。德光普照皆蒙潤(rùn)澤。自計(jì)所有無(wú)所貪吝。施佛眾僧不興想著?；蛞詸?quán)慧與王交接。輒能使王捐棄高位。若有人來(lái)求索頭目眼耳鼻口。即能惠施不逆人意。爾時(shí)座上一切弟子諸菩薩等。聞此功勛瓔珞之德。踴躍歡喜不能自勝。思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養(yǎng)。散眾名華若干珍寶。一時(shí)同聲稱(chēng)嘆其德。我等宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓(xùn)。若當(dāng)眾生聞斯法教。勸發(fā)菩薩識(shí)定之要。諸福功勛不可稱(chēng)量。安住所演諦而不虛。設(shè)有菩薩遭遇此識(shí)定瓔珞者。觀了諸法解無(wú)處所。識(shí)定瓔珞。神心澹然。不復(fù)貪食樂(lè)念為食。所可勸助興致福業(yè)。吾于昔佛上五百華。建志弘誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復(fù)以禁戒消除眾垢。救彼眾苦如救頭然。令眾厄難必得濟(jì)度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚(yú)及水形山。吾為導(dǎo)主入識(shí)定瓔珞。尋有善神將示好道?？鞓?lè)安隱還至本邦。斯由愿誓精進(jìn)不退。入禪正受無(wú)若干想。諸佛世尊之所游堂。勸使眾生生于梵天及無(wú)想天。皆是識(shí)定瓔珞所致。若在人間十方國(guó)土。隨俗染化講度世道。復(fù)以十善諸道果證。利益眾生令達(dá)空慧。宣示一切不違圣教解知本空都無(wú)所造。所殖德本不自為己。皆使獲于道法之果。設(shè)法傾沒(méi)能為重任。若遭苦惱永無(wú)憂戚。亦無(wú)妄想識(shí)著心者。將養(yǎng)身口使不漏失。以權(quán)方便深入生死。為說(shuō)八解正受之味。建立世俗慕崇佛道?；蜓菀唤袒蛉舾善?。趣引令入在圣賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干劫。有余眾生令至無(wú)余。寂然泥洹。無(wú)生老死受形之患。不依四大地水火風(fēng)。諸在邪見(jiàn)愚惑之部。示以正見(jiàn)一道之法。若在閑處修十二法勤苦之行。燕坐樹(shù)下而無(wú)所猗。思惟禪法唯空為務(wù)。一心靜定而無(wú)謬錯(cuò)。菩薩識(shí)定瓔珞之寶。亦不念色有相無(wú)相。相自虛寂種好亦爾。分別內(nèi)外了之為一。三世空寂無(wú)去來(lái)今。以識(shí)定心。復(fù)觀五陰性諸衰持入。為從何來(lái)復(fù)從何滅。一一分別知為巧偽。非有生滅不興希望。亦復(fù)不見(jiàn)有是有非。不因心意得發(fā)道教。識(shí)興則興識(shí)滅則滅。不見(jiàn)相像亦無(wú)我想。亦復(fù)不著住立處所。內(nèi)外六塵亦復(fù)如是。計(jì)挍耳目尚無(wú)所有。何況當(dāng)有見(jiàn)聞之事。此則不然。寶王當(dāng)知。菩薩瓔珞心識(shí)定法。不起不滅亦無(wú)終始。緣起則起緣滅則滅。起不見(jiàn)起滅不見(jiàn)滅。內(nèi)自思惟增減之意。無(wú)苦樂(lè)想。所以然者離吾我念。雖復(fù)在欲眾惱之中。心無(wú)染著以遠(yuǎn)三界欲色無(wú)色。意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。而斷諸結(jié)不以為難。不見(jiàn)有極不見(jiàn)無(wú)極。是謂菩薩識(shí)定瓔珞。隨世訓(xùn)誨恭奉尊長(zhǎng)。不望其報(bào)。于百千劫勤修精進(jìn)。具足成就道慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啟受不忘。如來(lái)法身五分之性。一一頒暢言跡不飾。語(yǔ)常含笑心無(wú)所著。不起斷滅二見(jiàn)之想。若在大眾亦無(wú)適莫。于空無(wú)法亦無(wú)想念。內(nèi)實(shí)充滿(mǎn)外現(xiàn)咨受。亦不生意。我行過(guò)量彼有短乏。離諸利養(yǎng)無(wú)所希望。常自思惟知身無(wú)主。從頭至足達(dá)了本無(wú)。修行六度解無(wú)處所。挍計(jì)諸法悉是假號(hào)。知無(wú)形質(zhì)。一切諸法不可睹見(jiàn)。分別音響亦無(wú)所聞。如是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識(shí)定法者。見(jiàn)善不喜聞惡不戚。然后乃應(yīng)精進(jìn)瓔珞。入百千定恬然無(wú)想。天雷地震龍電霹靂。山崩水漂師子鳴吼。心意寂定永無(wú)錯(cuò)亂。或時(shí)菩薩入定正受。乃經(jīng)一劫及百千劫。形體軟美不復(fù)仰食。斯由定意。禪悅為食八解為漿?；驎r(shí)菩薩復(fù)以神足而入三昧。其三昧名號(hào)曰普照。見(jiàn)于東方江河沙剎諸佛國(guó)土。禮事供養(yǎng)不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙諸佛國(guó)土。悉能供養(yǎng)諸佛世尊。演暢思惟識(shí)定瓔珞。如是寶王。菩薩入定所感如是。且舍十方江河沙剎。一一諸剎滿(mǎn)其中塵。復(fù)舉一塵著諸佛剎。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三昧皆悉睹見(jiàn)一切眾會(huì)。亦聞彼佛演說(shuō)瓔珞神識(shí)定意。了諸法本虛寂無(wú)主。從初起學(xué)乃至道場(chǎng)。思惟發(fā)意瓔珞道樹(shù)。悉過(guò)諸縛淫怒癡病。其心堅(jiān)固不可移轉(zhuǎn)。正使天魔將眾億垓。欲來(lái)毀壞識(shí)定意者。終不為彼之所屈還。不為邪。而見(jiàn)錯(cuò)誤。意弘如海靡不容受。眾德瓔珞悉為成辦。恒講無(wú)?？嗫辗巧?。常非有常豈有身耶。諸計(jì)常者則離定遠(yuǎn)。墮于生死不能自濟(jì)。菩薩所修唯務(wù)于道。其心恬然永無(wú)眾想。不離諸佛所造德業(yè)。意如太山不可移轉(zhuǎn)。獨(dú)步世界而無(wú)所畏。以四智辯包納諸法。指示眾生知道慧要。內(nèi)實(shí)質(zhì)直而無(wú)諛諂。所以然者。用本凈故。既無(wú)眾垢諸冥消索?；酃馄照漳幻蓾?。心大弘廣而無(wú)邊岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成辦。詣佛樹(shù)下自修法義。于一切法不有狐疑。于諸愍智具足成就。順諸所聞救濟(jì)鮮知。瓔珞定意拔濟(jì)亂者。及諸所習(xí)常得寂定。修行賢圣八道之品。立一切人使見(jiàn)正諦。是謂寶王菩薩識(shí)定瓔珞之要。若有聞持在于懷者。未曾遠(yuǎn)離諸佛世尊。得不退轉(zhuǎn)于無(wú)上正真之道。佛說(shuō)是識(shí)定瓔珞時(shí)。于座上有無(wú)量?jī)|百千天龍鬼神人與非人。皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。復(fù)有八千清信士女。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。五千比丘漏盡意解。九萬(wàn)天子離諸貪欲

菩薩瓔珞經(jīng)莊嚴(yán)道樹(shù)品第三

爾時(shí)世尊告諸賢者。吾昔無(wú)數(shù)阿僧祇劫。積功累行修清凈法。坐臥經(jīng)行不舍四等。一時(shí)一行一念之頃修于十法。云何為十。一者從兜術(shù)天降神下生。盡見(jiàn)十方無(wú)數(shù)佛剎。見(jiàn)諸菩薩一生補(bǔ)處。皆詣道樹(shù)修凈瓔珞。當(dāng)舉右足欲詣道場(chǎng)慈愍眾生。三千大千剎土皆悉震動(dòng)。菩薩自念。吾昔誓愿今日已辦。當(dāng)壞魔界莊嚴(yán)佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔珞進(jìn)趣道場(chǎng)心不退轉(zhuǎn)。二者盡見(jiàn)三千大千世界菩薩大士心識(shí)所念。又入定意三昧不亂?；蛞?jiàn)菩薩于空成道。或見(jiàn)閑靜樹(shù)下之處?；蛉胨饪战缛?。莊嚴(yán)道樹(shù)不離大悲。是謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進(jìn)趣道場(chǎng)心不退轉(zhuǎn)。三者菩薩摩訶薩。普見(jiàn)三千大千世界。進(jìn)趣道場(chǎng)不舍喜心。吾今成佛必然不疑。以我法本普潤(rùn)一切。悉與眾生同黃金色。三十二相八十種好。無(wú)央數(shù)眾前后圍繞。壞魔羅網(wǎng)成己國(guó)土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不退轉(zhuǎn)。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場(chǎng)詣佛樹(shù)下。盡見(jiàn)十方阿僧祇剎。一生補(bǔ)處菩薩大士。盡修護(hù)心莊嚴(yán)道樹(shù)。令無(wú)數(shù)眾生同己護(hù)心。不舍一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)護(hù)心正受心不退轉(zhuǎn)。五者菩薩摩訶薩。復(fù)見(jiàn)十方無(wú)數(shù)剎土。一生補(bǔ)處菩薩大士。皆轉(zhuǎn)法輪不退轉(zhuǎn)行。法無(wú)言說(shuō)亦無(wú)形貌。一相無(wú)相空界無(wú)形?？摘q無(wú)空況有法界。是謂菩薩摩訶薩瓔珞空無(wú)無(wú)形之法。六者菩薩摩訶薩。普觀十方恒沙剎土。通慧眾生諸根淳淑。意向三乘不舍法忍。慈悲喜護(hù)行六重法。四無(wú)礙慧一向道忍。自知受決。亦復(fù)見(jiàn)他授其決者?；蚴诹_漢辟支佛決。菩薩自念。吾從無(wú)數(shù)阿僧祇劫。舍身受身皆是幻化非真實(shí)法。今得受決。進(jìn)趣無(wú)上正真之道。成最正覺(jué)。游空往來(lái)無(wú)所掛礙。一時(shí)一處得總持定。諸佛所嘆苦習(xí)盡道。此苦非苦苦由何生。解苦無(wú)苦乃應(yīng)明慧。習(xí)由愛(ài)興。愛(ài)本無(wú)形。亦不可見(jiàn)。生本無(wú)生。況法有滅眾生愚惑。從起更樂(lè)習(xí)是得是。解習(xí)無(wú)習(xí)乃應(yīng)明慧。諸法無(wú)生為磨滅法。盡者無(wú)生亦無(wú)有盡。諸法無(wú)盡。眾生愚惑謂盡非盡。于中興想莫貿(mào)諸法。盡者實(shí)盡。是謂明慧。道無(wú)相貌。非眼境界之所能見(jiàn)。八直平正坦然無(wú)礙。是謂明慧。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道樹(shù)心不退轉(zhuǎn)七者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千剎土。眾生根源高下大小?；蚺c如來(lái)心識(shí)同趣。本行共合智無(wú)增減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒忍辱精進(jìn)。禪定智慧善權(quán)方便。十六妙行百千總持。其心廣大不為褊狹。雖見(jiàn)羅漢辟支佛行。心無(wú)染著不從彼受。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)道樹(shù)心不退轉(zhuǎn)。八者菩薩摩訶薩。修行八百總持法門(mén)德行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。眾行具滿(mǎn)莊嚴(yán)道樹(shù)。復(fù)有普忍法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。普潤(rùn)一切雨甘露法。復(fù)有無(wú)相法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。盡入空行不退轉(zhuǎn)地。復(fù)有音響法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。八等行具不聞異音。復(fù)有身行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。身行清凈不造眾惡。復(fù)有口行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不作四過(guò)無(wú)他惡行。復(fù)有意行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。意不馳想寂然滅盡。復(fù)有無(wú)念法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。入滅盡定觀了無(wú)形。復(fù)有究竟法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。從此岸得至彼岸。復(fù)有無(wú)著法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。于生死法不起染著。復(fù)有無(wú)礙法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。通達(dá)往來(lái)不滯生死。復(fù)有應(yīng)聲法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。隨行進(jìn)趣不譏彼受。復(fù)有神足法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。變化自由禮事諸佛。復(fù)有清凈法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。凈于智慧無(wú)國(guó)土想。復(fù)有空行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。解知諸法虛偽不真。復(fù)有幻化法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。觀了眾生權(quán)詐合數(shù)。不可摸像。復(fù)有無(wú)形法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。眾生根原不可究盡。復(fù)有道種法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。修三十七道品不斷。復(fù)有意止法門(mén)菩薩得此法門(mén)者。觀內(nèi)外身念念不斷。復(fù)有意斷法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。觀察諸法無(wú)若干想。復(fù)有神足法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。住壽無(wú)數(shù)阿僧祇劫。復(fù)有諸根法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。道慧甚深牢固無(wú)礙。復(fù)有神力法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。安處諸法不可沮壞。復(fù)有覺(jué)意法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。以覺(jué)意華不為塵垢之所污染。復(fù)有道品法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。入定無(wú)礙心不錯(cuò)亂。復(fù)有空慧法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。安處眾生永離欲怒。復(fù)有無(wú)相法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。使眾生類(lèi)懷來(lái)道故。復(fù)有無(wú)愿法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。教化眾生除去愿求。是謂菩薩摩訶薩八百總持。略說(shuō)其要。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四足至無(wú)數(shù)足。有愛(ài)欲心無(wú)愛(ài)欲心。有嗔恚心無(wú)嗔恚心。有愚癡心無(wú)愚癡心。有苦樂(lè)心無(wú)苦樂(lè)心。一時(shí)一起一念之頃皆能分別。為說(shuō)苦空無(wú)我人想。是謂菩薩摩訶薩行無(wú)想定進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。十者菩薩摩訶薩。復(fù)觀三千大千世界。當(dāng)來(lái)過(guò)去現(xiàn)在之心諸根寂靜。行應(yīng)無(wú)上正真之道。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩摩訶薩。初舉右足行第一步。于其中間修行十法。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。云何為十。一者菩薩摩訶薩。當(dāng)舉右足蹈地之時(shí)。自稱(chēng)名號(hào)。三界至尊。過(guò)佛恒沙皆行七步。當(dāng)來(lái)諸佛亦皆當(dāng)然。吾今現(xiàn)在出現(xiàn)于世。三界獨(dú)尊亦無(wú)等侶。諸佛標(biāo)式不可漏脫。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩。當(dāng)舉右足蹈地之時(shí)。便作是念。吾今已逮不退轉(zhuǎn)地。亦使眾生同我所趣。不舍弘誓廣大之心。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)佛樹(shù)進(jìn)至道場(chǎng)。復(fù)次菩薩。初舉右足蹈地之時(shí)。復(fù)作是念。過(guò)去諸佛。先行是法。當(dāng)觀一生補(bǔ)處菩薩。紹吾處者名號(hào)是誰(shuí)。即自右旋顧謂彌勒。卿后如我成佛不久。百千天人聞皆欣然。異向同音稱(chēng)善無(wú)量。快哉世雄。佛種不斷。當(dāng)于爾時(shí)。十一那術(shù)諸天人民見(jiàn)授彌勒印封。皆發(fā)無(wú)上正真之道。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)佛樹(shù)進(jìn)至道場(chǎng)。復(fù)次菩薩。初舉右足蹈地之時(shí)。便作是念。吾今已逮眾智自在。神慧無(wú)礙辯才通達(dá)。斯等眾生久抱狐疑。沒(méi)溺塵垢不求度脫。吾今當(dāng)以智慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶薩莊嚴(yán)佛樹(shù)進(jìn)趣道場(chǎng)。復(fù)次菩薩。初舉右足蹈地之時(shí)。便復(fù)念言。吾今已得無(wú)為解脫。當(dāng)復(fù)接度有為解脫。過(guò)去恒沙諸佛世尊。皆悉同我無(wú)為解脫。當(dāng)來(lái)諸佛亦獲此法?？煸崭?bào)不有斷滅。妄想已盡無(wú)所貪求。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩摩訶薩。初舉右足蹈地之時(shí)。復(fù)生此心。眾生永處邪見(jiàn)顛倒。不睹三向空無(wú)之慧。我今當(dāng)演護(hù)心清凈。無(wú)覺(jué)無(wú)觀法性虛寂。知慚知愧眾行之本?？嗫辗巧頍o(wú)人無(wú)壽。當(dāng)以此心普覆一切。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩。初舉右足欲趣浴池。琉璃水精七寶園觀。鳧雁鴛鴦異類(lèi)奇鳥(niǎo)。諸天導(dǎo)從不可稱(chēng)量。我今露形乃非其宜。設(shè)當(dāng)入城村落人眾。謂為裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時(shí)有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉八萬(wàn)四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過(guò)去諸佛法服云何。進(jìn)趣行來(lái)斯用何法。虛空神天叉手白言。過(guò)去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦如今日諸天所獻(xiàn)。菩薩即受八萬(wàn)四千織成金縷袈裟。以道神力。而合為一袈裟著體。三十二相八十種好。盡皆外現(xiàn)。斯由曩昔施無(wú)想報(bào)行度無(wú)施。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩舉右足時(shí)。便生此心。眾生若干性行不同。吾今當(dāng)以智慧光明。普照三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸佛剎土。眾生之類(lèi)見(jiàn)光明者。悉來(lái)云集詣忍世界。奉事如來(lái)香華供養(yǎng)。威神所感。使令天地六返震動(dòng)。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩當(dāng)舉足時(shí)。心自生念。生分已盡更不受胎。三界獨(dú)尊無(wú)有疇匹。當(dāng)號(hào)為佛如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。十方剎土諸佛世尊。各各于其國(guó)土。告四部眾天龍鬼神干沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與非人。今日忍界釋迦文佛。出現(xiàn)于世。眾相具足如星中月。福度眾生天人蒙祐。有欲興敬供養(yǎng)彼佛。宜知是時(shí)。爾時(shí)十方諸佛世界神通菩薩。辯才具足得總持門(mén)。千七百七十七億那術(shù)眾。皆來(lái)云集詣此忍界。興致供養(yǎng)華至于膝。復(fù)有八十萬(wàn)垓天魔波旬。皆詣忍界。興致供養(yǎng)給事菩薩。復(fù)有百千億垓神力龍王。各各七首。獻(xiàn)奉香湯浴洗菩薩。斯由曩昔口演甘露無(wú)厭足法。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次菩薩內(nèi)自生念。眾生著有迷惑來(lái)久。設(shè)聞空無(wú)虛寂之法。意懷恐懼衣毛為豎。佛法深?yuàn)W不可思議。漸當(dāng)以次說(shuō)道根原。分別眾生根原所由。玄鑒三世生法滅法。除去想著無(wú)貪吝心。從無(wú)數(shù)劫積行已來(lái)。所以不得道者皆由恩愛(ài)。吾今當(dāng)除恩愛(ài)刺本。拔濟(jì)眾生安處無(wú)為。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如是族姓子。菩薩大士降神出生墮地舉右足。于其中間思惟十法。莊嚴(yán)道樹(shù)亦不退轉(zhuǎn)。復(fù)次族姓子。菩薩初生時(shí)。墮地行七步欲趣金機(jī)。次舉左足內(nèi)自思惟。諸佛世尊。句義無(wú)量道法淳粹。應(yīng)度無(wú)極無(wú)起滅法。行無(wú)生滅不可思議。非是羅漢辟支所及。道當(dāng)一意多念非道。道當(dāng)少欲多欲非道。道當(dāng)知足多求非道。道當(dāng)正見(jiàn)邪見(jiàn)非道。是時(shí)菩薩復(fù)作是念。過(guò)去諸佛所行正法。為何謂耶。復(fù)作是念。過(guò)去恒沙諸佛世尊出現(xiàn)于世。以神足力現(xiàn)身威德。十根本義不可思議。云何為十。于是族姓子。菩薩達(dá)士先舉左足。遍滿(mǎn)三千虛空境界。不嬈眾生無(wú)覺(jué)知者。其有眾生睹足相輪。皆發(fā)無(wú)上正真道意。斯由曩昔禮敬之報(bào)。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。爾時(shí)菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛說(shuō)法。云何分別句身義味。云何過(guò)去諸佛世尊。進(jìn)止行來(lái)威儀法則。以一句義演出無(wú)量諸佛法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之義。如來(lái)秘要不可思議。非是小節(jié)所能測(cè)度。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩爾時(shí)放一毛孔光明。遍照無(wú)量諸佛剎土。于光明中。演說(shuō)六度平等大法空無(wú)想愿不起法忍。亦使眾生畢志堅(jiān)固。皆發(fā)無(wú)上正真道意。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩爾時(shí)內(nèi)自思惟。吾今當(dāng)以三昧正受。普游虛空諸佛法界。爾時(shí)菩薩即入無(wú)形想定意。遍游虛空諸佛法界。左右翼從。天世人民莫覺(jué)知者。謂為菩薩進(jìn)趣金機(jī)。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。即化一形。遍滿(mǎn)三千大千世界。復(fù)還如故。眾生之類(lèi)無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩爾時(shí)慧明之光。遍照三千大千剎土。一一光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來(lái)至真等正覺(jué)。于閻浮利地。當(dāng)轉(zhuǎn)法輪度未度者。福利眾生名稱(chēng)遠(yuǎn)布。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩爾時(shí)一念之頃。令十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切眾會(huì)皆悉見(jiàn)之。是謂菩薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。諸佛法藏深?yuàn)W難測(cè)。吾當(dāng)以次布現(xiàn)三乘緣覺(jué)聲聞菩薩之道。聞法覺(jué)寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。過(guò)去三世諸佛世尊。吾今欲成無(wú)為大道。皆當(dāng)證明令我成道。諸佛稱(chēng)善皆在前立。汝從阿僧祇劫?？嘈袩o(wú)數(shù)。布施持戒六度具足。國(guó)財(cái)妻子無(wú)所吝惜。今當(dāng)成佛廣度眾生。我等扶接上至成佛不使中住。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。菩薩分別過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。空無(wú)想愿。亦是諸佛所應(yīng)行法。從初發(fā)意乃至成佛。要當(dāng)修習(xí)三向諸道。四等大慈。八無(wú)礙道。瓔珞其身。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩次舉右足當(dāng)?shù)傅貢r(shí)。當(dāng)具足此神足十慧不可思議。云何為十。有神足慧名曰無(wú)著。菩薩得此慧者。盡游諸佛深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)有神慧名曰無(wú)形。菩薩得此神慧者。入無(wú)厭定意。咨受十方諸佛言教。復(fù)有無(wú)二神慧。菩薩得此神慧者。勸進(jìn)眾生成無(wú)上等正覺(jué)。不取聲聞辟支佛道。復(fù)有虛空神慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無(wú)我人。復(fù)有無(wú)相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法解一相無(wú)相。亦無(wú)生滅著斷之法。復(fù)有空觀神慧。菩薩得此神慧者。見(jiàn)諸佛土成者敗者。如觀掌珠。復(fù)有棄壽神慧。菩薩得此神慧者。觀壽緣報(bào)舍形受形。復(fù)有無(wú)言說(shuō)神慧。菩薩得此神慧者。說(shuō)法無(wú)法想。亦無(wú)若干念。復(fù)有無(wú)近遠(yuǎn)神慧。菩薩得此神慧者。不見(jiàn)諸法窠窟遠(yuǎn)近。復(fù)有無(wú)生滅神慧。菩薩得此神慧者。分別十二因緣根本。生者滅者悉無(wú)所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩初生舉左足時(shí)。復(fù)當(dāng)具足十業(yè)無(wú)量究竟。云何為十。于是族姓子。諸佛如來(lái)之所修行。如來(lái)降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五道塵垢縛著。沐浴諸結(jié)永無(wú)塵曀。是謂菩薩修第一業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。如來(lái)出世化諸眾生。安處三乘隨其所愿?；蛴斜娚?。意趣羅漢不向佛門(mén)。或有眾生。習(xí)緣覺(jué)行不趣佛道?；蛴斜娚?。修無(wú)上道。不向聲聞緣覺(jué)辟支。或有眾生。退于佛道志慕小乘

爾時(shí)菩薩誘進(jìn)前人。逮成無(wú)上正真之道。或有眾生。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩薩勸進(jìn)成三乘道。是謂菩薩第二之業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世布現(xiàn)言教。以權(quán)方便適化眾生。荷負(fù)重?fù)?dān)為人重任。或與眾生現(xiàn)作父母兄弟朋友。或現(xiàn)國(guó)師尊長(zhǎng)道士。或現(xiàn)大富長(zhǎng)者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。開(kāi)說(shuō)道教成三乘果。是謂菩薩修習(xí)三業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。不失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習(xí)盡道?；蛏曰鬀](méi)溺三界。行權(quán)拔濟(jì)永離生死。是謂菩羅修第四業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)世尊出現(xiàn)于世。恒以大悲如被眾生。如母愛(ài)子心不舍離。譬如龍王伊羅缽多羅。住于須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相娛樂(lè)。若欲往至忉利天宮興致供養(yǎng)?；砥呷f(wàn)由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一一蓮華七百玉女。共相娛樂(lè)作倡伎樂(lè)。彈琴鼓瑟音聲不絕。復(fù)雨七寶乃至于膝。菩薩大士亦復(fù)如是。以四等心加被眾生。雨七覺(jué)意無(wú)窮法財(cái)。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩修第五業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)世尊以權(quán)方便隨時(shí)適化?？尚兄锌勺??？裳灾钥赡?。遍入眾生心識(shí)所念。隨病療救不使增減。普令永處無(wú)為之岸。是謂菩薩修第六業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。復(fù)次族姓子。如來(lái)出世。化導(dǎo)眾生不自為身。為一人故經(jīng)百千劫。代彼受苦不懷厭惓。安處佛慧成無(wú)上道。是謂菩薩修第七業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自爾。如爾真際亦不有壞非不有壞。修而不懼亦不恐畏。是謂菩薩修第八業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世。當(dāng)復(fù)具足一相無(wú)相。彈指之頃于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法中。出生三世諸佛世尊。實(shí)而不異亦不變易。是謂菩薩修第九業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。如來(lái)出世慈愍眾生。以一日之?dāng)?shù)令三世為一劫。其中眾生無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業(yè)進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。佛復(fù)告族姓子。菩薩初生墮地七步。于其中間復(fù)當(dāng)思惟十法。降伏外道壞魔羅網(wǎng)。諸天侍衛(wèi)。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)。乃至滅度終不舍離。云何為十。于是族姓子。先當(dāng)降魔。身被慈仁之鎧。手執(zhí)慧劍善權(quán)前導(dǎo)。頭戴無(wú)畏華鬘。摧卻憍慢之眾。永除貢高。是謂族姓子。先當(dāng)修此第一難得之法。復(fù)次族姓子。復(fù)當(dāng)思惟玄妙廣義。斷漏取證。攝彼外道而為上首。加以神足神力無(wú)量。設(shè)彼現(xiàn)一我當(dāng)現(xiàn)二。趣使邪部安處正見(jiàn)。是謂族姓子菩薩當(dāng)念修此第二難得之法。復(fù)次族姓子。菩薩大士化度眾生。受法歡喜。必至堅(jiān)固不趣余道。是謂菩薩修行第三難得之法。復(fù)次族姓子。諸佛世尊恒所行法。日夜四時(shí)觀察眾生。彈指之頃周遍十方恒沙剎土。周而復(fù)始不著三界。是謂菩薩修行第四難得之法。復(fù)次族姓子。行無(wú)礙智。遍滿(mǎn)三千大千世界。雖度眾生不見(jiàn)有度。是謂菩薩修習(xí)第五難得之法。復(fù)次族姓子。菩薩大士以神足力。遍游十方恒沙剎土。遍觀眾生心識(shí)所念?；蛞砸簧砘偾?。還合為一無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩修行第六難得之法。復(fù)次族姓子。菩薩思惟四無(wú)礙慧。亦非羅漢辟支所修。亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復(fù)次族姓子。如來(lái)神力不可思議。十方無(wú)量諸佛剎土入一塵孔。周旋往來(lái)無(wú)有掛礙。還復(fù)如故無(wú)覺(jué)知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復(fù)次族姓子。如來(lái)至真等正覺(jué)。得四辯才無(wú)生滅智。遍滿(mǎn)三千大千世界。是謂菩薩修行第九難得之法。復(fù)次族姓子。諸佛世尊。行無(wú)盡法法門(mén)覆蓋眾生。十力無(wú)畏十八不共諸佛之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進(jìn)趣道場(chǎng)莊嚴(yán)佛樹(shù)