愿則總攝。今為拔眾生苦與究竟樂。而造斯論。故須悲也。下論云。所謂為令眾生離一切苦。得究竟樂。非求世間名利恭敬故。末葉約時(shí)迷倫約類。以佛滅后二千五百年去。解脫智慧多聞禪定俱不牢固。但隨迷見唯起諍論。如斯類也。誠堪愍之故造此論。令其悟入。葉世也。倫類也

可謂下三彰功益二。今初略能含廣。可謂者。印嘆之詞。論唯一軸二十四紙。故云文約約略也。所詮之法義備河沙。故云義豐豐多也。斯則攝盡十方三世諸佛法藏。故下文云。諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。又云。如是摩訶衍諸佛秘藏。我已總說。解行等者。解即立義解釋二分。所詮令生解故。行即修行信心及勸修利益。所詮令起行故。又云。于真如法中。深解現(xiàn)前所修離相。又云。知心妄動(dòng)無前境界。修遠(yuǎn)離法等。俱即是兼義意無別。解行兩足故曰俱兼亦可。俱則具于解行。兼則解中有行行中有解。目足更資方到清涼池爾

中下下二巧被根緣。謂中根已下之類。皆由此論。開示而得悟入佛之知見。若約位說。悟當(dāng)信解入當(dāng)行證。若依天臺(tái)兼于開示。總對(duì)圓教四十位人。即住行向地。如次以配開示悟入也。今以深該淺故云悟入者矣辭也。然此中下之言。非謂對(duì)大指小名為中下。以大乘圓頓之根自有上中下別。今是圓根之中下也。如圓覺經(jīng)三根之義。正同于此。今言中下悟入。以讓上根廣論被故