四所詮能詮對(duì)。謂大乘起信為所詮。論為能詮。五能釋所釋對(duì)。謂疏為能釋。上五為所釋。二皆依主。并者。兼共及也。序者。敘也。謂敘述一論之大意故。又訓(xùn)緒也。此文即制疏入作之端緒故

二述注人名。西太原寺者。即長安崇福寺也。以天下有五寺。俱名太原。為揀余四故言西也。東即揚(yáng)州。南即荊南府。西即長安。北即太原(亦名崇福)中即東都(今之福先)俱稱太原者。以則天生于太原。此既皆彼舍宅所置。為敬生處故以為名。沙門者。釋眾之通號(hào)。此云勤息。謂勤修戒定慧。息滅惑業(yè)苦故受斯稱。法藏者。俗姓康氏。華嚴(yán)第三祖。敕謚賢首大師。德業(yè)恢隆廣如傳錄。述者。明非造作也。如仲尼云。述而不作。信而好古。明己勞謙故云述也。草堂寺名。在終南山。宗密者。姓何氏。謚為定慧禪師。是乃學(xué)窮內(nèi)外道映古今。盛德大業(yè)備所聞見。先以論疏二本別行。致其學(xué)者不能周覽。既成互闕功進(jìn)難前。今列疏文以就于論。既論下有疏論上有科。文義昭然章段備矣。學(xué)者披釋。得不荷其優(yōu)賜乎

序文二。初總敘宗旨二。初序論之大意。文四段。所以列此四者。蓋敘一論之意。論之大意。莫越于斯。從始至末攝無不盡。今初四句明一心法立義。文云。所言法者。謂眾生心。是心則攝一切世間出世間法。依于此心顯示摩訶衍義。解釋文云。顯示正義者。依一心法有二種門。乃至二門不相舍離等。今此敘之也。言夫者。發(fā)語之詞也。如云夫孝德之本教之所由生。又云。夫易廣矣。大矣?；蚓渲芯湎陆哉Z詞也。