十四、反思能力

1.含義

是指人對(duì)自身各種活動(dòng)和結(jié)果的覺(jué)察、評(píng)價(jià)、總結(jié)、改進(jìn)的思維能力。

反思是一種思考，其對(duì)象是主體自身或主體的各種言行。人在反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得到教訓(xùn)，在反思中自我超越不斷進(jìn)步。反思是人發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。人對(duì)自己決策的反思，能提高決策能力；對(duì)自己社會(huì)交往的反思，能提高社交能力；對(duì)自己思維的反思，能提高思維能力；對(duì)自己掌握的知識(shí)、學(xué)習(xí)行為和策略不斷反思，能提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，學(xué)得更高效更智慧。

2.反思能力的分解

（1）把學(xué)習(xí)過(guò)程、思考活動(dòng)客體化的能力。就是自己能夠跳出自己的學(xué)習(xí)、思考之外，反觀自己的學(xué)習(xí)和思考，把自己的學(xué)習(xí)和思考當(dāng)做“他者”來(lái)研究。為此，人要雙重化，能既當(dāng)審判員也當(dāng)被告，敢于和善于直視自己的學(xué)習(xí)、思維。

（2）對(duì)自己的思維方法、成績(jī)、錯(cuò)誤的反思。事情做得對(duì)與錯(cuò)、效率高與低，與思維方法關(guān)系很大，學(xué)習(xí)、做題更是如此。思維方法對(duì)路，學(xué)習(xí)如魚得水；思維方法不對(duì)，緣木求魚，越努力越跑偏。但是，方法在很大程度上是自我總結(jié)和發(fā)現(xiàn)的，不是簡(jiǎn)單教育獲得的，所以反思很關(guān)鍵。善于反思、及時(shí)反思，會(huì)總結(jié)出方法的精髓，如虎添翼。一道題為何對(duì)了，為何錯(cuò)了，背后都是有方法的原因的。就出錯(cuò)而言，有時(shí)是知識(shí)理解方法不對(duì)，消化不良，有時(shí)是運(yùn)用知識(shí)的方法不當(dāng)。通過(guò)反思，好的經(jīng)驗(yàn)、方法穩(wěn)固下來(lái)，錯(cuò)的方法不斷改掉，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一點(diǎn)點(diǎn)夯實(shí)。

（3）對(duì)知識(shí)的反思——不斷理解和反芻。學(xué)習(xí)是反復(fù)的過(guò)程，不是學(xué)過(guò)就完結(jié)了。前面學(xué)習(xí)的東西，以后要不斷思索，加深理解和體認(rèn)。例如，開學(xué)初學(xué)習(xí)“集合”，2周內(nèi)學(xué)完了。但是，集合是數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和方法，到處使用，使用時(shí)學(xué)生經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己對(duì)集合的理解有疏漏，所以必須再反思、再補(bǔ)充。

（4）對(duì)老師、同學(xué)觀點(diǎn)、方法的反思。反思的對(duì)象既可以是自己，也可以是老師和同學(xué)。因?yàn)閷W(xué)生受老師、同學(xué)影響較大，“自己的”觀點(diǎn)、方法很多其實(shí)就是老師和同學(xué)的，老師和同學(xué)的很多觀點(diǎn)、方法其實(shí)也是“自己的”。例如，一些語(yǔ)文老師對(duì)于作文的寫法有套路的觀念，對(duì)不對(duì)？那樣寫就好嗎？學(xué)生完全應(yīng)該反思一下。

（5）對(duì)自己言行的反思。社會(huì)生活是廣闊的，每個(gè)人都是生活中的演員。不斷反思自己言行，提高言行水平，有助于人扮演好自己的角色。而言行中值得反思的內(nèi)容很多，因?yàn)槿撕茈y處處盡善盡美。比如反思自己的飯桌表現(xiàn)，可以促進(jìn)自己更成熟。

十五、質(zhì)疑能力

1.含義

質(zhì)疑即批判，指對(duì)一些現(xiàn)實(shí)事物、理論、論斷等產(chǎn)生“不滿”、感到“困惑”，進(jìn)而進(jìn)行批評(píng)和探究的能力。

質(zhì)疑是人的本性，小孩開始有思維、有語(yǔ)言能力后，就不斷地發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑，表達(dá)對(duì)世界的不理解和興趣，拓展自己的認(rèn)識(shí)范圍。為什么要吃飯??？我在干啥？這是什么？童趣中每個(gè)孩子都是思想家、科學(xué)家。孩子常問(wèn)出大問(wèn)題、科學(xué)的前沿問(wèn)題，很多問(wèn)題目前都沒(méi)法回答。

提問(wèn)、質(zhì)疑、批判，是人類精神發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。每一代科學(xué)家，都是在對(duì)前一代的知識(shí)結(jié)論的質(zhì)疑中進(jìn)步的。伽利略不滿意亞里士多德的理論，提出自由落體規(guī)律；黑格爾不滿意康德的哲學(xué)，才創(chuàng)造了黑格爾哲學(xué)；后代人嫌一代計(jì)算機(jī)又大又慢，便不斷革新計(jì)算機(jī)。所以愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻得要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的大繁榮，就是因?yàn)樘岢鰡?wèn)題的社會(huì)環(huán)境大大改善，一流問(wèn)題多了，一流的科學(xué)技術(shù)也就多了。

對(duì)于教育而言，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、批判、提問(wèn)的精神和能力，是最主要的育人目標(biāo)。這是學(xué)生人格獨(dú)立的標(biāo)志，是其創(chuàng)造力的內(nèi)動(dòng)力，是奠定一流人才的臺(tái)階。敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)，自覺(jué)探究和研究事理，而后才有可能有所發(fā)明有所創(chuàng)造。現(xiàn)在很多學(xué)生都羞于提問(wèn)，更不敢質(zhì)疑，也不會(huì)批判，這是一個(gè)極大的問(wèn)題。從這里找出一流人才越來(lái)越渺?！脤W(xué)生不少，但是思想家、科學(xué)家的苗子并不多。學(xué)生時(shí)代不可能提出重大的問(wèn)題，但是，是否養(yǎng)成質(zhì)疑、批判、提問(wèn)的精神和能力，卻已經(jīng)決定了他們10年后、20年后能否站到世界科學(xué)大獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。

在學(xué)習(xí)中，質(zhì)疑、批判也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)力和方法。質(zhì)疑有利于學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，能避免麻木、怠惰和厭倦，讓學(xué)生擁有“戰(zhàn)斗的熱情”；對(duì)知識(shí)進(jìn)行多方面考問(wèn)，可獲得更為全面深刻的道理，能掌握更多的“為什么”，體悟?qū)W科的邏輯和方法。發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑和批判，還能有效活躍課堂氣氛，打破死氣沉沉的局面，實(shí)現(xiàn)師生教學(xué)相長(zhǎng)。

2.質(zhì)疑批判能力的分解

（1）對(duì)自我思維能力、結(jié)論的自信心。質(zhì)疑別人的觀點(diǎn)，需要有立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)是自我。人有自信才能質(zhì)疑。其實(shí)每個(gè)人的思維是平等的，沒(méi)有天然的權(quán)威。人要尊重、相信自己的能力。我國(guó)的文化傳統(tǒng)重視中庸平和，不贊成唯我獨(dú)尊、個(gè)性張揚(yáng)，導(dǎo)致一些學(xué)生缺乏自信，尤其是對(duì)自己的思維沒(méi)有自信，這不利于質(zhì)疑，需要改變。

（2）追問(wèn)為什么和提出反證的能力。質(zhì)疑并不是簡(jiǎn)單的情緒表達(dá)，要有道理、有力量，因此要會(huì)問(wèn)為什么，會(huì)提出反例。有人說(shuō)“病都是吃出來(lái)的”，不贊同是一個(gè)層次，而能追問(wèn)“病是怎樣發(fā)生的？”“吃的東西在疾病發(fā)生中占多大分量？”“吃的東西引發(fā)疾病的機(jī)理是什么？”“吃東西何以能夠治?。俊本蜕钊肓撕芏?，對(duì)方就要小心應(yīng)付了。有人說(shuō)“為富不仁”，如果能舉出幾個(gè)比爾?蓋茨似的人物，論點(diǎn)便不攻自破。此外，論據(jù)、論證方式也常會(huì)埋藏謬誤，對(duì)于持論者邏輯的批評(píng)也是一個(gè)重要的能力。

（3）質(zhì)疑權(quán)威的能力。權(quán)威有多種體現(xiàn)。教材、老師等是學(xué)問(wèn)上的權(quán)威，但是權(quán)威不等于真理，也許也有錯(cuò)誤。而且，人對(duì)真理也有選擇性，原則上說(shuō)人可以不信服真理。對(duì)于教材、老師挑錯(cuò)，是思想解放的表現(xiàn)，是思維進(jìn)步的臺(tái)階。流行價(jià)值觀也是一種權(quán)威。社會(huì)經(jīng)常有流行的是非觀、善惡觀、美丑觀，通常是不得質(zhì)疑的。但實(shí)際上，每個(gè)人都可以有自己的價(jià)值觀，社會(huì)價(jià)值觀都需要他的自覺(jué)認(rèn)同。例如，人們常說(shuō)《蒙娜麗莎》是偉大作品，其實(shí)觀眾完全可以有自己的品評(píng)，說(shuō)“不好”也是合理的。