思維，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一，是人的重要本質(zhì)所在。人類(lèi)文明，人化的世界，重要源泉是人的思維。

思維對(duì)于知識(shí)具有本原作用。知識(shí)不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地里冒出來(lái)的，知識(shí)是從人的頭腦中生長(zhǎng)出來(lái)的，是人類(lèi)頭腦思維的產(chǎn)物。沒(méi)有文明的人類(lèi)就沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有那些善于發(fā)明創(chuàng)造的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，也沒(méi)有知識(shí)。

一、人類(lèi)的思維創(chuàng)造知識(shí)

在人類(lèi)歷史上，人們對(duì)于知識(shí)的來(lái)源、起源等問(wèn)題一直很感興趣，形成了一種叫做認(rèn)識(shí)論的理論，提出多種多樣的看法，對(duì)于知識(shí)來(lái)源、起源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題思辨得很細(xì)。例如，經(jīng)驗(yàn)論預(yù)設(shè)了一個(gè)先天的等待我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的客觀世界，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是用我們的主觀思維去映照這個(gè)客觀世界，從而得到關(guān)于世界的真理性認(rèn)識(shí)。唯理論則認(rèn)為，知識(shí)是從先天的、無(wú)可否認(rèn)的“自明之理”出發(fā)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理得到的。而德國(guó)哲學(xué)家康德則提出“人為自然立法”，認(rèn)為知識(shí)是人用先天的范疇加諸各種感性材料上得到的。現(xiàn)在流行的認(rèn)識(shí)理論則說(shuō)，知識(shí)的“內(nèi)容”是客觀的，形式是主觀的，知識(shí)中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是人對(duì)客觀事物的一種反映。

拋開(kāi)唯物唯心的爭(zhēng)議，綜合認(rèn)識(shí)論各派觀點(diǎn)可以看出，它們都認(rèn)為，離開(kāi)人類(lèi)的思維，不可能發(fā)生知識(shí)；思維是知識(shí)發(fā)生中的加工機(jī)器、必要條件和必經(jīng)環(huán)節(jié)。

活躍在地球上的生命種類(lèi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但只有人類(lèi)有知識(shí)，其他或高級(jí)或低級(jí)的動(dòng)物都沒(méi)有知識(shí)。同樣的高山大川，人可以得到“高山為谷，深谷為陵”的觀念，動(dòng)物沒(méi)有；都看到日升日落，人提出地球自轉(zhuǎn)形成晝夜，動(dòng)物們則不懂。猿人沒(méi)有加工出知識(shí)，眾多的動(dòng)物也沒(méi)有創(chuàng)造出知識(shí)。只有文明的人類(lèi)，憑借進(jìn)化了的頭腦，靠著思維的機(jī)器，把自然世界加工成人的知識(shí)體系。知識(shí)唯人類(lèi)具有，唯思維能產(chǎn)生。在思維與知識(shí)的關(guān)系上，思維是第一位的，具有決定意義。

二、“思想者”創(chuàng)造了知識(shí)

知識(shí)不是地下的玉石，雖然隱蔽，但只要細(xì)心就能找出；更不是海邊的貝殼，清清楚楚地?cái)[在那兒，任人去撿拾。具體的、一個(gè)一個(gè)的知識(shí)的來(lái)源，都是某一位或幾位思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、發(fā)明家的思維,是他們思考和研究后創(chuàng)造出的、建構(gòu)起來(lái)的。在牛頓前沒(méi)有牛頓定律，在門(mén)捷列夫前沒(méi)有元素周期表，在馬建忠前沒(méi)有漢語(yǔ)語(yǔ)法……人類(lèi)知識(shí)，離開(kāi)那些思考的人和頭腦，并非亙古永存?！疤觳簧倌幔f(wàn)古如長(zhǎng)夜！”

例如，很多人認(rèn)為，三角形面積公式S=1/2LH是天經(jīng)地義的。但實(shí)際上，這是埃及人發(fā)明的公式。如果不是埃及人，這個(gè)公式可能會(huì)很遲才出現(xiàn)，也可能會(huì)呈現(xiàn)另外的樣子（如S=LH、S=2LH……相應(yīng)地，只需要把其他面積公式調(diào)整即可）。再如，中國(guó)人登上泰山，都會(huì)吟誦“岱宗夫如何，齊魯青未了”這首詩(shī)，其實(shí)在杜甫前后上泰山的人無(wú)數(shù)，千百年來(lái)泰山的壯闊依舊，但只有杜甫留下了千古詩(shī)篇。數(shù)理化、文史哲等每個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)知識(shí)成果都是思維的產(chǎn)物，都是一個(gè)個(gè)杰出個(gè)體的杰出貢獻(xiàn)。自然界沒(méi)有電壓、電阻、電流、歐姆定律等概念和定律，是有了歐姆后，人類(lèi)才“看見(jiàn)”這一切！這和自然界本沒(méi)有發(fā)電機(jī)、計(jì)算機(jī)、直升機(jī)一樣，因?yàn)槌霈F(xiàn)了法拉第、楚澤、萊特兄弟，塵世才出現(xiàn)了這些神奇的器物。思想家、科學(xué)家、發(fā)明家用自己的思維能力，發(fā)現(xiàn)世界的奧秘，建構(gòu)出一條條“真理”，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)奇跡。

三、思維是加工知識(shí)的機(jī)器

知識(shí)是一種很精巧的精神產(chǎn)品，如同玉器一樣，雖然以來(lái)自大自然的石頭為基礎(chǔ)，但要經(jīng)過(guò)玉工打磨、加工方變成寶貝。思維是加工知識(shí)的利器，是產(chǎn)生知識(shí)的工作母機(jī)?！翱陀^的原材料”在思維加工下，不斷萃取、提煉、變形、升華，最后成為精致的知識(shí)產(chǎn)品。例如，三角形面積公式S=1/2LH，雖只有4個(gè)參量，但達(dá)到這一步需要幾千年時(shí)間，要完成若干次思維飛躍：①提出數(shù)量概念，能夠計(jì)數(shù)；②提出長(zhǎng)度和單位概念，能量長(zhǎng)度；③提出“形狀概念”，分清各種形狀；④提出“面積”概念；⑤歸納出“方形的面積公式”。所以，看上去很簡(jiǎn)單的公式，實(shí)際消耗了大量的智慧，需要數(shù)輩人的思維接力，在持久的思維加工下才打磨成型。其他種種知識(shí)，也都是歷經(jīng)思維的辛苦，經(jīng)過(guò)思維長(zhǎng)期孕育而產(chǎn)生的。如《史記》，我們常常簡(jiǎn)單地把司馬遷定性成天才，似乎因?yàn)樗翘觳?，所以很自然地就?xiě)出了《史記》。實(shí)際上，就是天才如斯，也要花費(fèi)大量艱辛的思考。司馬遷寫(xiě)《史記》，遍尋名山大川，廣征野老遺聞，不斷篩選，不停比對(duì)，精心構(gòu)思，勤奮增刪，窮究天人之際、古今之變，多年嘔心瀝血后才有了《史記》。其思維的發(fā)達(dá)、勤奮、獨(dú)立、縝密，都是人類(lèi)罕見(jiàn)的。

玉藏于石頭中，石頭埋在河床下，玉工把它挖出來(lái)、剖開(kāi)，因循物理琢磨成器。“知識(shí)的寶藏”也掩埋在茫茫的客觀世界中，直到出現(xiàn)一些愛(ài)追問(wèn)“是什么、為什么、怎么樣”的人們，敲打它、探尋它、實(shí)驗(yàn)它，不斷分析、綜合、歸納、演繹……才逐步發(fā)明了知識(shí)、發(fā)現(xiàn)了真理。思維讓知識(shí)呈現(xiàn)、讓知識(shí)定型、讓知識(shí)現(xiàn)實(shí)化。

四、思維是人類(lèi)新個(gè)體獲得知識(shí)的途徑

孩子呱呱墜地，實(shí)際是小動(dòng)物，沒(méi)有思維，也沒(méi)有知識(shí)。在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中，隨著思維的發(fā)展，孩子的知識(shí)也逐步發(fā)展。思維發(fā)展到哪里，知識(shí)也發(fā)展到哪里。人生來(lái)是一張白紙，但由于人類(lèi)的特性，輔之以教育的手段，思維能夠不斷發(fā)展，因此在發(fā)展的思維之上，不斷吸納、消化知識(shí)，成為一個(gè)文明的個(gè)體。個(gè)體的思維和知識(shí)之間，雖然事實(shí)上相互伴生，但從邏輯上分析，思維是在前的，為吸納知識(shí)的前提和基礎(chǔ)。

人類(lèi)個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)量、水平存在較大差別，其背后是因?yàn)樗季S能力有差距。三歲小兒與二十歲青年，思維層次不同，擁有的知識(shí)和能接受的知識(shí)大不相同。一些所謂的神童，實(shí)質(zhì)是思維能力因?yàn)樯砘蚪逃虺鞍l(fā)展了，所以超越一般的同齡孩子，擁有更多的知識(shí)和技能——當(dāng)然，其中也有些兒童思維并未超前發(fā)展，是強(qiáng)行灌輸了較多知識(shí)，成為假象神童的。

思維是生產(chǎn)知識(shí)的機(jī)器，是知識(shí)發(fā)生不可或缺的紐結(jié)。不管實(shí)踐也好，客觀事實(shí)也好，離開(kāi)思維中介，都不能產(chǎn)生知識(shí)，思維使知識(shí)變成現(xiàn)實(shí)。從思維開(kāi)始研究知識(shí)的發(fā)生、傳播、教育、學(xué)習(xí)，既合乎歷史的真實(shí)，也合乎科學(xué)的邏輯。