柏拉圖是西方第一個(gè)留存有大規(guī)模著述的哲學(xué)家，他生活在雅典城邦貴族民主制走向衰落的時(shí)代。在柏拉圖出生前不久，希臘古代民主的“燈塔” 雅典所領(lǐng)導(dǎo)的提洛同盟與寡頭政治的代表城邦 斯巴達(dá)所領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟為爭(zhēng)奪霸權(quán)開始了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在公元前429年，雅典城爆發(fā)了一場(chǎng)大瘟疫，雅典最杰出的政治家和領(lǐng)袖伯里克利也成了瘟疫的犧牲者。失去了伯里克利領(lǐng)導(dǎo)的雅典最終在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，雅典的民主政權(quán)被傾覆。而斯巴達(dá)也在這場(chǎng)希臘人的內(nèi)戰(zhàn)中元?dú)獯髠?，希臘城邦制度自此日薄西山。

這些，都成為柏拉圖慘痛的記憶。而對(duì)柏拉圖打擊最大的一件事是在公元前399年，他的老師蘇格拉底被判處死刑。在雅典人看來，雅典的衰落是因?yàn)橛|怒神靈的結(jié)果，而蘇格拉底作為一個(gè)智者，受到當(dāng)時(shí)許多“愚人”的羨慕、嫉妒、恨。因此他就被冠以不敬神靈的罪名，被推上了審判席。在被判決死刑以后，蘇格拉底本有逃亡的機(jī)會(huì)，但他堅(jiān)決拒絕做出違背城邦法律的行為，最終服毒而死。恩師的死，對(duì)柏拉圖來說，是一次心靈的震撼，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的政治體制充滿了失望，另一方面也為恩師的信念而深深感動(dòng)。

《理想國(guó)》是柏拉圖的代表作品。柏拉圖的作品一般采用對(duì)話體的形式，《理想國(guó)》也不例外。柏拉圖借用老師蘇格拉底之口，勾勒出了一個(gè)“理想國(guó)”。

柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)理想國(guó)應(yīng)該是一個(gè)“正義”的城邦，在這個(gè)城邦里所有

第一章

從理想映照現(xiàn)實(shí) 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的光輝歷程

的公民分為治國(guó)者、護(hù)衛(wèi)者和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)。治國(guó)者由充滿智慧而又德高望重的哲人充當(dāng)，他們用自己的智慧決定國(guó)家的發(fā)展方向；而護(hù)衛(wèi)者擁有健壯的體魄和勇敢的精神，他們護(hù)衛(wèi)國(guó)家不受外敵侵犯；勞動(dòng)者則各司其職，為國(guó)家創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。在理想國(guó)中，男女平等，女性也可以充當(dāng)統(tǒng)治者。在柏拉圖看來，私有財(cái)產(chǎn)是罪惡的根源，所以第一、二等級(jí)沒有私產(chǎn)，而勞動(dòng)者也不允許過于奢靡，整個(gè)城邦的運(yùn)行是為全體公民謀取共同利益。所有的人必須從出生開始接受教育，杜絕詩歌、戲劇等“錯(cuò)誤”因素對(duì)思想的侵蝕。理想國(guó)里的每一個(gè)人都各司其職，都認(rèn)真地做好自己分內(nèi)的事情。柏拉圖認(rèn)為這就是代表著“正義”。

當(dāng)然，理想國(guó)終究是理想。在柏拉圖看來，世間的政體可分為四類：第一類是斯巴達(dá)式的追求榮譽(yù)的城邦，第二類是追逐財(cái)富的寡頭政體，第三類是追求自由的民主政體，最后一類是采用暴力統(tǒng)治的僭主政體。柏拉圖認(rèn)為這四種政體都各有各的違背“善”的一面。那么，要怎么樣才能達(dá)到“理想國(guó)”的境界呢？柏拉圖認(rèn)為只有讓哲學(xué)家來充當(dāng)統(tǒng)治者，或者讓統(tǒng)治者成為哲學(xué)家，這樣才能以智慧引導(dǎo)城邦走向“正義”。