對茶室而言，即便在座者從視覺上將外在的風景完全遮斷了，但茶室與巨大建筑物不同，它只有四個半鋪席以下的狹小空間，而且是直接坐落于外在自然當中，無論自然景觀如何被遮斷，作為自然的“氣氛”是不可能被遮斷的。而且，用來遮斷自然風景的天花板和墻壁，在制作的時候也故意給人以鄉(xiāng)間田園的象征性暗示，因而我們坐在里面，即便眼不見一草一木，也能感到身邊的自然氣息。遮斷了都市中的那些人工的自然光景，卻更有利于想象大自然的深處流動著的無限的寂靜性。這樣做或許是力圖“從視覺的比例感上，不能讓人感到居室的狹窄”。我們在高樓大廈中眺望庭院與周圍的自然風景的時候，由于直接地感受到了室內(nèi)與室外的區(qū)別與對立，反而卻感到了自身與大自然的疏離感，至少是難以擺脫自己“不在自然中”的那種感覺。而在草庵風格的茶室中，雖然看不見外界自然，但我們可以通過想象作用去感受自然。對此，那部著名的《南方錄》中記載了利休的一段話：“……以雪月之色涂抹墻壁，以岸陰山之弱光線設計窗戶，是我所特別留意之處。遮斷道人目光，背月色、避景觀，此等住所，卻有高尚之規(guī)格，為言語筆端難以言喻?！?/p>

第二點，就是茶室的游戲性?！坝螒蛐浴边@個詞或許用得不太恰當，我使用這個詞要表達的意思是：茶室作為建筑，具有一種基本的傾向，就是脫離生活中的嚴肅生活中的實用性，或者擺脫嚴肅的精神生活中的目的性，而通過假定性的模仿，來體現(xiàn)人與自然的現(xiàn)實關(guān)系。在這一點上，茶室建筑與城市一般建筑的那種現(xiàn)實生活中的嚴肅的實用性、神廟寺院乃至紀念性建筑的嚴肅的精神性與宗教性相比較，其游戲的特性就突顯出來了。即便不做這樣的比較，從一般建筑的有用性、功利性的本質(zhì)來看，草庵式茶室的極端狹小、非牢固性等，是故意造成不方便，而這里恰恰是帶有一種游戲的性格。本來，茶室的別稱“風雅屋”這個詞本身，就多少含有游戲的意味。

茶室的這種消極的性質(zhì)，作為游戲性的必然條件，另一方面又帶有一種輕快灑脫、纖細精巧的性質(zhì)，這一點也是不能忽略的。不僅如此，這種現(xiàn)實的消極性與審美的積極性，在茶室中以一種不可思議的方式結(jié)合在一起。正如后文中將要論述的，茶室這種建筑在內(nèi)部構(gòu)造方面，又有著令人吃驚的自由性和便利性。本來茶室是茶道的特殊建筑，是舉辦茶會的場所，而茶道乃至茶會，總體上說是以人間生活本身為素材的一種藝術(shù)活動，至少是一種游戲活動。茶室要表現(xiàn)這種精神宗旨，就要在整體上或者部分上顯示出這種性質(zhì)。然而我所說的“游戲性”指的是茶室建筑的具體構(gòu)造和建筑材料的使用等方面，未必只是指“游戲藝術(shù)”這種高級的精神性的“游戲”。

例如，利休風格的茶室有所謂的“躪口”，可以從中看出所包含的游戲性?！败k口”那種東西，在我們一般外行人看來簡直不可思議。《橘庵漫筆》一書曾寫道：“茶室的小入口叫做‘躪口’，不分貴賤老幼，都從此口進入。完全是仿照穴居的體制?！薄恫璧荔芴恪芬矊懙溃骸叭肟谧畲蟮囊獢?shù)妙喜庵?？吹揭恍O民的房門很小，一些居士便喜而仿之?！彼^“仿照穴居的體制”聽起來會覺得稀奇；而模仿漁民的房門，對于茶室來說，只要想一想有的茶室設有貴人入口（在書院式的茶席中被使用），就會明白這種東西歸根到底是一種戲仿的產(chǎn)物。不過，從建筑家的立場看，這個所謂“躪口”也有特別的存在的理由。上文引述過的堀口氏在《茶道的思想背景及其構(gòu)成》一文中，曾對這個問題做過饒有興味的解釋。他寫道：我們發(fā)現(xiàn)，作為藝術(shù)品來看，它那不周到、不方便的入口，對于審美觀照卻是有意義的。在很多情況下，茶室都不是那種寬敞的房間，一般是四張半鋪席大小，還有一種稱作“一大鋪席”的，面積不足一坪①坪：日本的土地面積單位，一坪等于3.3平方米。。天花板的高度一般也不足七尺，是現(xiàn)在城鎮(zhèn)建筑物房間的最低限度。因為太小，乍看上去不像是一個獨立的房間。茶室一般還設有一個寬三尺、高接近六尺的出入口。這種特有的小空間，又以窄而短的甬道加以調(diào)和。與人體相比，那小小的空間無論如何都會讓人產(chǎn)生一種身處洞穴一般的“狹小感”。然而，當你貓著腰鉆入“躪口”的時候，恰如從窺視孔看見一幅圖畫一樣，在眼前展現(xiàn)的是室內(nèi)的那種超越尺度的完整獨立的世界。