第二，“風(fēng)雅”乃至“風(fēng)流”的概念從狹義的藝術(shù)概念（詩(shī)文之道），向一般的自然感情的范圍擴(kuò)大，較之藝術(shù)美的因素更偏重于自然美。與此同時(shí)，在第二點(diǎn)，即精神主體方面，亦即在狹義的藝術(shù)創(chuàng)作立場(chǎng)或俳諧創(chuàng)作的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，遣詞造句這樣一種具體的行為未必就屬于“風(fēng)雅”、“風(fēng)流”。比這些更重要的，毋寧說(shuō)是自然的風(fēng)物、四季的推移，以及對(duì)與此相關(guān)的人生中的各種現(xiàn)象采取一種持續(xù)靜觀(guān)的態(tài)度，擺脫俗念，以俳眼視之，修煉“風(fēng)雅之誠(chéng)”，也就是芭蕉所說(shuō)的“風(fēng)云亂我心，花鳥(niǎo)勞我情”那樣的與大自然息息相關(guān)的心情，這是最為重要的。至此，“風(fēng)雅”的真髓就成為一種至高至深的、精進(jìn)于“道”的精神狀態(tài)。進(jìn)而言之，它必須成為支配著創(chuàng)作主體的全部生活態(tài)度的一種特殊的生活方式。芭蕉向西行學(xué)習(xí)，不斷地漂泊旅行，就是這一生活方式的一種實(shí)踐。在這個(gè)意義上，最明確地表現(xiàn)出“風(fēng)雅”概念的變化乃至發(fā)展的，就是芭蕉在《笈之小文》當(dāng)中所寫(xiě)的、每每被人引用的那段話(huà)。芭蕉說(shuō)： ……他們皆追求風(fēng)雅，順應(yīng)造化，以四時(shí)為友。所見(jiàn)者無(wú)處不是花，所思者無(wú)處不是月。若不把尋常之物視為花，則若夷狄；若心中無(wú)花，則類(lèi)鳥(niǎo)獸。故應(yīng)出夷狄而離鳥(niǎo)獸，順造化而歸于造化。

在這一段文字上面，還有一段我們?cè)?jīng)引用過(guò)的話(huà)：“西行之于和歌，宗祇之于連歌，雪舟之于繪畫(huà)，利休之于茶道，雖各有所能，其貫道者，一也?！痹谖铱磥?lái)，這里所說(shuō)的“風(fēng)雅”已經(jīng)暗含著“俳諧之道”這樣一種狹義上的意味了（后文還要詳細(xì)論及芭蕉在狹義上對(duì)“風(fēng)雅”的使用）。這里引用的芭蕉的這段文章可以表明，隨著俳諧的發(fā)展，“風(fēng)雅”這一概念的含義也偏重于自然感。順便說(shuō)一下，這里所引用的芭蕉這段話(huà)中“所見(jiàn)者無(wú)處不是花”這句話(huà)的意思，由于解釋方法的不同而有種種理解。志田義秀先生在《俳文學(xué)的考察》一書(shū)中，認(rèn)為這句話(huà)的意思是：“無(wú)論是看待人世現(xiàn)象還是自然現(xiàn)象，都是同樣的心情?！薄暗竭_(dá)風(fēng)雅極致的人，看待人世如同看待自然?！比绱私忉寘s也可以進(jìn)一步佐證我的論旨。不過(guò)我認(rèn)為，芭蕉這段文章所要說(shuō)的，主要還是風(fēng)雅人的眼與心常常只面對(duì)花鳥(niǎo)風(fēng)月，而遠(yuǎn)離人間俗事。如此解釋?zhuān)瑯涌梢宰C明我的論旨。服部土芳在《三冊(cè)子·赤冊(cè)子》中寫(xiě)道：“先師曾有教誨曰‘高悟歸俗’，又說(shuō)：‘現(xiàn)在我們要做的事情，就是責(zé)于風(fēng)雅之誠(chéng)，使風(fēng)雅之誠(chéng)歸于俳諧之中?！I(xiàn)身于俳諧之道者，要以風(fēng)雅之心看待外物……”支考在《續(xù)五論》中也說(shuō)：“心之所在有風(fēng)雅，方可謂風(fēng)雅之人?！庇纱丝梢悦鞔_看出“風(fēng)雅”這個(gè)概念的重心之所在了。

第三，隨著風(fēng)雅意味的這種變化，先前幾乎是完全同義的“風(fēng)雅”和“風(fēng)流”兩個(gè)詞也開(kāi)始趨于分化?！帮L(fēng)雅”作為一個(gè)狹義的概念，專(zhuān)指俳諧之道；“風(fēng)流”則在廣義上指對(duì)美的獲得。這一點(diǎn)是不能忽視的。（當(dāng)然，很多俳書(shū)對(duì)這兩個(gè)詞的使用依然存在著不少的混亂。）看看芭蕉自身對(duì)“風(fēng)雅”這一概念的使用，就會(huì)知道在很多的場(chǎng)合下，“風(fēng)雅”指的就是俳諧之道。以上所引用的《笈之小文》當(dāng)中的那段有名的文章，其“風(fēng)雅”就是在這個(gè)意義上使用的。在《笈之小文》中還有一句話(huà)：“若得遇風(fēng)雅之人，則欣喜無(wú)限?！边@里的“風(fēng)雅”雖然不一定就是指俳諧，但芭蕉在《別許六辭》一文中有一段話(huà)，顯然是在狹義上使用“風(fēng)雅”一詞的。這篇文章寫(xiě)的是芭蕉與許六的對(duì)談，其中有云：許六秉性好畫(huà)，喜愛(ài)風(fēng)雅。我問(wèn)：緣何好畫(huà)?他回答：為風(fēng)雅而好之。我又問(wèn)：緣何愛(ài)風(fēng)雅?他答回：為畫(huà)而愛(ài)之。所學(xué)者二，而用者一也。誠(chéng)然，孔子曰：“君子恥多能?！贝巳思嫔贫脼橐唬瑢?shí)可感可佩。論畫(huà)，他是我的老師；論風(fēng)雅，他是我弟子。師之畫(huà)，精神透徹，筆端神妙，其幽遠(yuǎn)所至，為我所不能見(jiàn)。而我之風(fēng)雅，卻如夏爐冬扇，不合時(shí)宜，眾人不取。