這段文字雖然有表達(dá)不明確之處，但大體上可以看出，作者說(shuō)的是在表面的滑稽戲謔中，一定要有“清閑”之心，并把這作為俳諧的特色；認(rèn)為以虛見(jiàn)實(shí)、以實(shí)見(jiàn)虛才是俳諧之道。但這段文字的相關(guān)說(shuō)明過(guò)于簡(jiǎn)單，什么是虛，什么是實(shí)，其含義究竟是什么，完全語(yǔ)焉不詳。但在這本書(shū)的正文當(dāng)中，特別設(shè)有《關(guān)于虛實(shí)正》一節(jié)，并舉了以下的例子加以說(shuō)明：

虛：猶如風(fēng)箏斷線，飄入云中。

實(shí)：風(fēng)箏斷線，從云中飄落。

正：風(fēng)箏斷線，但未飄入云中。

以上。以虛實(shí)為非，以正為是，飄游于虛實(shí)之間，是為俳諧之正。由這段話可以看出，所謂的“虛”“實(shí)”，大體就是通常所說(shuō)的“虛偽”和“真實(shí)”的意思；所謂“正”，指的是俳句的表現(xiàn)方法，即游弋于“虛實(shí)”之間，似乎指的是否定“虛”而歸于“實(shí)”的意思。

順便說(shuō)一下，鶯笠的《芭蕉葉舟》雖是后來(lái)的著作，其中也論述到了“虛”與“實(shí)”的問(wèn)題，其中寫(xiě)道：“寫(xiě)‘虛’而附‘實(shí)’，此中有‘正風(fēng)’之微妙，此中有趣味在。將對(duì)竹（作者的別名）按：唐詩(shī)有‘白發(fā)三千丈’在前，是為寫(xiě)‘虛’，‘依憂似個(gè)長(zhǎng)’①依憂似個(gè)長(zhǎng)：原文如此。在后。‘三千丈’是‘虛’，忽而歸為‘實(shí)’，是為表達(dá)甚為憂愁之意。此處詩(shī)句有神，豈非恰得‘正風(fēng)’之‘虛’乎？”（《俳書(shū)大系·一四》）這句話的意思似乎也在解釋什么叫做“正”。

這段文字對(duì)“虛實(shí)”這一芭蕉的學(xué)說(shuō)做了論述，是值得我們注意的。同時(shí)，該書(shū)還有關(guān)于《不易、流行》一節(jié)，作者所舉的“不易”之句是：“古尼池塘啊，一只蛙驀然跳入，池水的聲音”；作為“流行”之句，舉的例子是：“景清也在賞花的座位上，七兵衛(wèi)。”接著說(shuō)明道：“以上所謂‘不易、流行’之事，連歌、俳諧常?；煜豆懦亍分淝лd不易也，其句姿不言而喻。晉子說(shuō)過(guò)：將這首俳句的頭一句換上‘棣棠’一詞又會(huì)如何？‘棣棠’‘古池’，這兩個(gè)詞所表達(dá)的心境有云泥之隔，如若寫(xiě)成‘棣棠啊，一只蛙驀然跳入，池水的聲音’。則變?yōu)椤餍小淞??！敝劣跒槭裁凑f(shuō)《古池》是“不易”之句，“棣棠”則是“流行”之句，作者語(yǔ)焉不詳。

接下來(lái)，我們看一下《三冊(cè)子》，據(jù)說(shuō)這是服部土芳對(duì)芭蕉語(yǔ)錄的忠實(shí)記述，是體現(xiàn)芭蕉藝術(shù)觀的重要的材料。但它當(dāng)然不是芭蕉本人的著作，所以在講這部書(shū)之前，我們先順便說(shuō)一下《二十五條》這部書(shū)?！抖鍡l》的目錄是：第一，關(guān)于俳諧之道；第二，關(guān)于“俳諧”二字；第三，關(guān)于“虛實(shí)”；第四，關(guān)于變化；第五以下各條，都是關(guān)于俳諧作法的具體事宜。其中第一條關(guān)于“俳諧之道”，首先提出“俳諧”是“將俗談平話雅正化”。又說(shuō)：“佛道中有達(dá)摩，儒道中有莊子，踏破道之實(shí)有。歌道中有俳諧，道理亦如此。反其道而行，則合其道。然俳諧于和歌、連歌之后形成，俳諧之心，應(yīng)一路向上?！苯又诙l，因無(wú)關(guān)宏旨，在此不贅。第三條，關(guān)于“虛實(shí)”，其中寫(xiě)道：“萬(wàn)物居于虛，而實(shí)變動(dòng)不居，居于實(shí)則虛不可動(dòng)，實(shí)可自立，不待人為。譬如花開(kāi)花落，月圓月缺，興而嘆之，乃連歌之實(shí)。游于虛則是俳諧之實(shí)。漢詩(shī)、和歌、連歌、俳諧，無(wú)不是巧妙造虛。虛中有實(shí)，是為文章。實(shí)中有虛，是為巧辯。實(shí)中之實(shí)，是為仁義理智。虛中有虛，世間稀有而又常見(jiàn)。指定此人為我家之傳授。”在第四條關(guān)于“變化”當(dāng)中，作者又說(shuō)：“文章之事在于變化，變化者，虛實(shí)自在之謂也?！庇终f(shuō)：“因而天地游于變化，人無(wú)變化則冥頑不靈，是為‘本情’?！苯又?，又講了句法之變化的問(wèn)題。從這里引用的幾段文字可以看出，作者的表述不免有點(diǎn)故弄玄虛、故作高深，但恐怕也表現(xiàn)了芭蕉在某一個(gè)時(shí)期的一些說(shuō)法。所謂“將俗談平話雅正化”這句話，以及“漢詩(shī)、和歌、連歌、俳諧，無(wú)不是巧妙地說(shuō)謊”這句話，其表述與用詞卑近單調(diào)，不無(wú)生硬，從文體上看，我不得不懷疑，它是支考的偽作。而且，從這個(gè)角度來(lái)看，我們懷疑它是支考的偽作，更可以從本書(shū)的內(nèi)容當(dāng)中得以證實(shí)，那就是在《二十五條》任何一處文字中，都沒(méi)有出現(xiàn)“不易、流行”的概念及其相關(guān)問(wèn)題的論述。