鐘擺預(yù)測

下面的測試關(guān)系將通過鐘擺來回答問題。這里鐘擺將被掛起，不是從一個(gè)框架而是從手指上，現(xiàn)在它不必通過想象來操作或我們所掌控的其他手段來啟動！

這是你將開始建立你與自己的潛能無意識水平的一個(gè)新的無上重要的關(guān)系。你的潛能無意識水平能接近那些你的意識獨(dú)自無法認(rèn)識的未知資源。不論你通過什么方式讓你的無意識自身去獲取你的信息和理解力，這都是豐富你的精神生活的強(qiáng)有力而且完全真實(shí)的手段。像預(yù)測技術(shù)一樣，鐘擺的使用也能給你一種確立“代碼”的方式，你耐心地運(yùn)用它，你的無意識自我將接受與你的交流。

鐘擺預(yù)測一：群體測試

對于預(yù)測試，人們應(yīng)該像在超感覺卡片測驗(yàn)中一樣，兩兩成對，協(xié)作配合。在這種情況下，一個(gè)人問問題，另一個(gè)人通過繩索把握鐘擺以獲得答案。然而，和超感覺卡片測試不同，這需要一些時(shí)間去提前決定所問問題。

對于這樣的第一次測試，如果一個(gè)人被問及20個(gè)問題也是足夠的；換而言之，就是10個(gè)問題詢問者知道答案，20個(gè)問題沒有人知道答案并且詢問者只能在答案被給出后才能發(fā)現(xiàn)它。對每個(gè)回答者來說，所有的20個(gè)問題的答案都應(yīng)該被調(diào)整成為簡單的“是——否”式的回答。

這就意味著，第二組10個(gè)問題將包含像這樣的一些問題，“當(dāng)我對超感覺卡片抽牌時(shí)，顯示的卡片將是一個(gè)方塊？”或者，“這本關(guān)于比賽的書是偶數(shù)頁？”（前提是沒有人看見此書）。

在第一次進(jìn)行鐘擺預(yù)測驗(yàn)時(shí)，為了整個(gè)群體，為了現(xiàn)在和將來的使用，同意對鐘擺標(biāo)記“是”和“否”的方式是明智的。理解它的最好的方式就是，當(dāng)鐘擺前后移動時(shí)即為“是”，當(dāng)鐘擺左右移動時(shí)即為“否”。

類似這種方式一旦確立就不能再改變，否則會導(dǎo)致長時(shí)間的混淆。這仍然允許鐘擺任何方式的擺動，或順時(shí)針旋轉(zhuǎn)或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，因?yàn)榭赡茉谄渌沫h(huán)境里更有效或方便；這僅僅當(dāng)問“是——否”問題時(shí)，即假定固定形式的回答。

按照超感覺卡片記錄，測試結(jié)果用相同的方式發(fā)給每個(gè)人（參見附錄A），并且不必包括一些問過的問題列表。

平和的、夢幻般的注意是獲得有效鐘擺回應(yīng)的理想情緒狀態(tài)，并且參與其中的團(tuán)隊(duì)參與者應(yīng)該能建立一個(gè)對所有人有幫助的全面的“氛圍”?；卮饐栴}的人在心理上應(yīng)該聚焦在他或她的鐘擺的輕柔的移動上。在會談開始時(shí)推薦使用低調(diào)的、舒緩的背景音樂；然而，它要是持續(xù)的時(shí)間太長，則會使人分心?？刂歧姅[的人的感覺應(yīng)是：其物理知覺應(yīng)該受制于鐘擺擺動的弧度，而潛能注意是沉著和不受約束的。

回答問題的人能輕易地進(jìn)入一種輕飄的、恍惚的狀態(tài)，這種狀態(tài)對于接收和無意識的溝通而言是極好的條件。

鐘擺預(yù)測二：個(gè)體測試

一般來說，單獨(dú)的鐘擺操作者有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)；鐘擺按其本性是單人儀器，并且上面提到的使用這個(gè)儀器的理想的狀態(tài)——“平和的、夢幻般的注意”，隨著實(shí)踐發(fā)展，更容易變成孤獨(dú)。然而，在早期，群體努力的共同“氛圍”對于參與者顯然是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。孤獨(dú)者需要很大的熱情、耐心，最重要的是無盡的好奇心在其操作的地方去建立一個(gè)相似的氛圍。

上述一節(jié)中的很多內(nèi)容同樣適用于群體和“孤獨(dú)的人”。找到那些對任何人來說答案都是未知的問題并沒有什么困難。超感覺卡片被介紹時(shí)可提供一些“未知事物”；對某些人而言知道答案的問題，例如物質(zhì)作為即將發(fā)生事件的結(jié)果，又例如一些問題“我的里程表上的數(shù)字相加等于多少”?這些問題對單獨(dú)鐘擺操作者來說更難去組織；但是一些人至少去計(jì)劃了——即使問題有可證實(shí)的答案！

用一個(gè)更為宏大的感知，一個(gè)群體現(xiàn)在能測試的兩種技巧，去創(chuàng)造和覺察精神圖像。