同樣的,“蟲”也是一個恰當(dāng)?shù)碾[喻,因為它是從內(nèi)部啃吃起的。它是不死的,因為它的養(yǎng)分取自于我們的內(nèi)在世界。在這里,“死者”指的是心靈之死,它不斷地遭受自己的貪念、欲望、憤怒和嫉妒的折磨而不得平靜。對那些具有靈性的人而言,心靈之死是非常悲哀的一件事。因為他們活得像行尸走肉一般,不斷地被內(nèi)在的痛苦所折磨,而且對內(nèi)心的天國一無所知。
佛陀也用火的象征來描述人的境遇。在著名的火宅訓(xùn)誡里,他告訴弟子說,眼、耳、鼻、舌、身、意(佛教徒的六識)都燃燒著貪念、欲望、瞋恨及妄想之火。
耶穌是禪師,他對地獄的死亡之舞及怪誕的丑陋景象沒什么興趣。我們必須記住,“火”與“蟲”是我們的心所創(chuàng)造出來的。
地獄的第四個秘密是:由于缺乏覺知,地獄才會被創(chuàng)造出來。地獄另外一個別名叫作“外邊的黑暗”(outer darkness)。在婚宴的寓言里可以看到這個說法:
耶穌又用比喻對他們說:“天國好比一個王為他兒子擺設(shè)娶親的筵席,就打發(fā)仆人去,請那些被召的人來赴席,他們卻不肯來。王又打發(fā)別的仆人,說:‘你們告訴那被召的人,我的筵席已經(jīng)預(yù)備好了,牛和肥畜已經(jīng)宰了,各樣都齊備,請你們來赴席?!切┤瞬焕砭妥吡?;一個到自己田里去;一個做買賣去;其余的拿住仆人,凌辱他們,把他們殺了。王就大怒,發(fā)兵除滅那些兇手,燒毀他們的城。于是對仆人說:‘喜筵已經(jīng)齊備,只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去,凡遇見的,都召來赴席?!切┢腿司统鋈?,到大路上,凡遇見的,不論善惡都召聚了來,筵席上就坐滿了客。
王進(jìn)來觀看賓客,見那里有一個沒有穿禮服的,就對他說:‘朋友,你到這里來怎么不穿禮服呢?’那人無言可答。于是王對使喚的人說:‘捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗里;在那里必要哀哭切齒了?!驗楸徽俚娜硕?,選上的人少?!保R太福音二十二章一至十四節(jié))
參加喜宴而未穿著適當(dāng)?shù)姆?,確實是一種漫不經(jīng)心的表現(xiàn)。如果只按照字面來讀這則故事,可能會產(chǎn)生誤解。在這里,漫不經(jīng)心的人指的是對現(xiàn)實不敏感的人。如果缺乏覺知,大概也很難認(rèn)出可以使人解脫的真理。因此,“外邊的黑暗”指的就是“半睡半醒的大地”,那兒囚禁了一些靈魂已死的人。覺知乃是進(jìn)入天國的重要條件,它就是心靈覺醒的基礎(chǔ)。類似的教誨也在十個少女的比喻中出現(xiàn)過:
那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿著燈,卻不預(yù)備油;聰明的拿著燈,又預(yù)備油在器皿里。新郎遲延的時候,她們都打盹,睡著了。半夜有人喊著說:“新郎來了,你們出來迎接他!”那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說:“請分點油給我們,因為我們的燈要滅了?!甭斆鞯幕卮鹫f:“恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那里去買吧?!彼齻?nèi)ベI的時候,新郎到了。那預(yù)備好了的,同他進(jìn)去坐席,門就關(guān)了。其余的童女隨后也來了,說:“主啊,主啊,給我們開門!”他卻回答說:“我實在告訴你們,我不認(rèn)識你們。”所以,你們要警醒;因為那日子,那時辰,你們不知道。(馬太福音二十五章一至十三節(jié))