同樣的，“蟲(chóng)”也是一個(gè)恰當(dāng)?shù)碾[喻，因?yàn)樗菑膬?nèi)部啃吃起的。它是不死的，因?yàn)樗酿B(yǎng)分取自于我們的內(nèi)在世界。在這里，“死者”指的是心靈之死，它不斷地遭受自己的貪念、欲望、憤怒和嫉妒的折磨而不得平靜。對(duì)那些具有靈性的人而言，心靈之死是非常悲哀的一件事。因?yàn)樗麄兓畹孟裥惺呷庖话?，不斷地被?nèi)在的痛苦所折磨，而且對(duì)內(nèi)心的天國(guó)一無(wú)所知。

佛陀也用火的象征來(lái)描述人的境遇。在著名的火宅訓(xùn)誡里，他告訴弟子說(shuō)，眼、耳、鼻、舌、身、意（佛教徒的六識(shí)）都燃燒著貪念、欲望、瞋恨及妄想之火。

耶穌是禪師，他對(duì)地獄的死亡之舞及怪誕的丑陋景象沒(méi)什么興趣。我們必須記住，“火”與“蟲(chóng)”是我們的心所創(chuàng)造出來(lái)的。

地獄的第四個(gè)秘密是：由于缺乏覺(jué)知，地獄才會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)。地獄另外一個(gè)別名叫作“外邊的黑暗”（outer darkness)。在婚宴的寓言里可以看到這個(gè)說(shuō)法：

耶穌又用比喻對(duì)他們說(shuō)：“天國(guó)好比一個(gè)王為他兒子擺設(shè)娶親的筵席，就打發(fā)仆人去，請(qǐng)那些被召的人來(lái)赴席，他們卻不肯來(lái)。王又打發(fā)別的仆人，說(shuō)：‘你們告訴那被召的人，我的筵席已經(jīng)預(yù)備好了，牛和肥畜已經(jīng)宰了，各樣都齊備，請(qǐng)你們來(lái)赴席?！切┤瞬焕砭妥吡?；一個(gè)到自己田里去；一個(gè)做買賣去；其余的拿住仆人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發(fā)兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。于是對(duì)仆人說(shuō)：‘喜筵已經(jīng)齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見(jiàn)的，都召來(lái)赴席?！切┢腿司统鋈ィ酱舐飞?，凡遇見(jiàn)的，不論善惡都召聚了來(lái)，筵席上就坐滿了客。

王進(jìn)來(lái)觀看賓客，見(jiàn)那里有一個(gè)沒(méi)有穿禮服的，就對(duì)他說(shuō)：‘朋友，你到這里來(lái)怎么不穿禮服呢？’那人無(wú)言可答。于是王對(duì)使喚的人說(shuō)：‘捆起他的手腳來(lái)，把他丟在外邊的黑暗里；在那里必要哀哭切齒了?！?yàn)楸徽俚娜硕?，選上的人少?！保R太福音二十二章一至十四節(jié)）

參加喜宴而未穿著適當(dāng)?shù)姆?，確實(shí)是一種漫不經(jīng)心的表現(xiàn)。如果只按照字面來(lái)讀這則故事，可能會(huì)產(chǎn)生誤解。在這里，漫不經(jīng)心的人指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)不敏感的人。如果缺乏覺(jué)知，大概也很難認(rèn)出可以使人解脫的真理。因此，“外邊的黑暗”指的就是“半睡半醒的大地”，那兒囚禁了一些靈魂已死的人。覺(jué)知乃是進(jìn)入天國(guó)的重要條件，它就是心靈覺(jué)醒的基礎(chǔ)。類似的教誨也在十個(gè)少女的比喻中出現(xiàn)過(guò)：

那時(shí)，天國(guó)好比十個(gè)童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個(gè)是愚拙的，五個(gè)是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預(yù)備油；聰明的拿著燈，又預(yù)備油在器皿里。新郎遲延的時(shí)候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說(shuō)：“新郎來(lái)了，你們出來(lái)迎接他！”那些童女就都起來(lái)收拾燈。愚拙的對(duì)聰明的說(shuō)：“請(qǐng)分點(diǎn)油給我們，因?yàn)槲覀兊臒粢獪缌恕！甭斆鞯幕卮鹫f(shuō)：“恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那里去買吧?！彼齻?nèi)ベI的時(shí)候，新郎到了。那預(yù)備好了的，同他進(jìn)去坐席，門就關(guān)了。其余的童女隨后也來(lái)了，說(shuō)：“主啊，主啊，給我們開(kāi)門！”他卻回答說(shuō)：“我實(shí)在告訴你們，我不認(rèn)識(shí)你們?！彼?，你們要警醒；因?yàn)槟侨兆?，那時(shí)辰，你們不知道。（馬太福音二十五章一至十三節(jié)）