時(shí)至今日，20多年前的這種奇想已成為活生生的現(xiàn)實(shí)--羊卓雍湖電站已屹立在甘巴拉山間。與一般水電站不同，作為全中國(guó)乃至全世界海拔和水頭最高的水電站，羊卓雍湖水電站具有抽水和蓄能雙重功能：在拉薩電網(wǎng)負(fù)荷高峰時(shí)放水發(fā)電，在拉薩電網(wǎng)負(fù)荷低谷時(shí)抽水入湖，以此保證羊卓雍湖的水不會(huì)因發(fā)電而越來(lái)越少。

當(dāng)南來(lái)北往的車(chē)輛從風(fēng)雪飄飄的甘巴拉山埡口經(jīng)過(guò)時(shí)，他們肯定不會(huì)想到，就在他們腳下，就在甘巴拉山腹地，羊卓雍湖和雅魯藏布江正在進(jìn)行著最為親密的交流?？萍几淖兞巳祟?lèi)生活，從而也改變了山川地貌。

優(yōu)弄拉山：薩迦政權(quán)的生命走廊

如前所述，對(duì)于雪山四合、高原兀立的青藏高原居民來(lái)說(shuō)，一個(gè)個(gè)埡口的存在，無(wú)疑為封閉的生活打開(kāi)了一扇窗口。千百年來(lái)，那些永遠(yuǎn)被風(fēng)雪和嚴(yán)寒包裹的埡口，它們不僅是地理上的界山和分水嶺，更是最為重要的文明通道。從這些埡口經(jīng)行的遠(yuǎn)去者的背影中，有那么一些背影，曾深刻地影響了西藏的歷史和未來(lái)。

1245年，中原大地上正是蒙元崛起、南宋衰落之時(shí)，成吉思汗的子孫們正騎著駿馬，揮著彎刀四處出擊。這一年夏天，一隊(duì)小小的人馬從位于后藏的薩迦出發(fā)，前往雪域中心拉薩。在離開(kāi)薩迦之后，他們翻越了這次長(zhǎng)途旅行中的第一座埡口，那就是后藏和拉薩之間的門(mén)戶(hù)優(yōu)弄拉山。

歷史上，日喀則及其統(tǒng)率地區(qū)被稱(chēng)為后藏，而優(yōu)弄拉山，則位于日喀則以西，處于后藏的后方，這座地處喜馬拉雅山和雅魯藏布江之間的山峰，自古以來(lái)，就是從拉薩和日喀則通往薩迦以及更為遙遠(yuǎn)的亞?wèn)|等地的必經(jīng)之路。

在1245年翻越優(yōu)弄拉山埡口的那支隊(duì)伍中，有一個(gè)只有10歲的孩子，他是跟隨自己的伯父加入這次遠(yuǎn)行的。這支遠(yuǎn)行的隊(duì)伍在拉薩略事停留后，繼續(xù)馬不停蹄地前往甘肅涼州（今甘肅武威），在那里，他們晉見(jiàn)了成吉思汗的孫子闊端，并和闊端達(dá)成了西藏歸順蒙元的條件。這個(gè)和闊端達(dá)成條件的人，就是薩迦派領(lǐng)袖薩班，而那個(gè)跟隨他翻山越嶺的孩子，就是后來(lái)大名鼎鼎的八思巴。

薩迦派是藏傳佛教的一個(gè)分支，由日喀則西南仲曲河谷一個(gè)叫貢卻杰布的新興封建農(nóng)奴主創(chuàng)立。此人自稱(chēng)是吐蕃王朝貴族昆氏的后裔，并于1073年在他的家鄉(xiāng)修建了一座寺廟，廣招僧徒，傳習(xí)佛法，由于這座寺廟周?chē)耐寥莱驶野咨?，人們便把它叫做薩迦寺--藏語(yǔ)里，“薩迦”就是“灰土”的意思。薩班用他良好的醫(yī)術(shù)治好了闊端的老毛病，從而深得闊端信任。此后，精通佛法、聰明過(guò)人的八思巴繼續(xù)得到了元朝皇帝忽必烈的寵信--忽必烈先是封八思巴為國(guó)師，賜以玉印。后來(lái)，1264年，當(dāng)忽必烈遷都北京后，他下令在中央設(shè)立了掌管全國(guó)佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院--以后改名宣政院，八思巴以國(guó)師身份兼管總制院，從而成為西藏歷史上第一位出任中央政府高級(jí)官員的藏族人。