從筆記之類的野史和民間的口耳相傳中，我們可以打聽到嚴(yán)君平先生離開成都前往橫山后的生活。在那里，他筑起了幾間草廬，他的草廬正對著徐徐流過的徐堰河。更遠(yuǎn)處，平原托起了無數(shù)的村莊和城鎮(zhèn)。嚴(yán)君平隱居之地，當(dāng)?shù)厝朔Q為讀書臺。考察其歷史，它是四川教育史上的一個可資紀(jì)念之處：眾所周知，位于成都的文翁石室是西漢年間所建的學(xué)校，也是中國歷史最悠久的學(xué)校。而讀書臺，它是可以和文翁石室相提并論的另一所古老學(xué)堂，其淵源則和嚴(yán)君平密切相關(guān)。當(dāng)年，當(dāng)嚴(yán)君平以大儒和經(jīng)學(xué)大師的身份隱居橫山后，橫山一帶的鄉(xiāng)紳出資辦了一所學(xué)校，這所學(xué)校就是讀書臺，嚴(yán)君平則是這所學(xué)校的主講。從嚴(yán)君平所處的東漢到上個世紀(jì)60年代，讀書臺一直作為一個風(fēng)雅而尚文的標(biāo)記存在于橫山，直到“文革”中期才被拆除。可以斷言，橫山讀書臺與文翁石室都是四川教育史上的閃光之處。不過，由于地理位置的原因，文翁石室聲名遠(yuǎn)播，而讀書臺只余下了幾把黃土和滿目野草。

在讀書臺聆聽嚴(yán)君平講學(xué)的學(xué)生中，有一個后來聞名天下，那就是揚(yáng)雄。作為西漢最杰出的哲學(xué)家、辭賦家和語言學(xué)家，揚(yáng)雄天生口吃，卻訥于言而敏于行。師從嚴(yán)君平的日子，他從這位大師身上汲取了他所能汲取到的營養(yǎng)。這個木訥的孩子，他的人生將從此一步步走出橫山，走出郫縣，走出成都，直到成為中國文化史上光照千秋的人物。

一個小小的橫山，竟然有兩位大師級的人物在此長久地生活過。他們就像今天的鄉(xiāng)民一樣，在同一方土地上呼吸山間的朝露，采擷田壟的野菜，感受松間的明月與桃李花開時的夕陽。這種漫不經(jīng)心的日常生活中，橫山的文化底蘊(yùn)已經(jīng)呼之欲出了。而作為成都平原上唯一的一塊高地，橫山的風(fēng)景曾經(jīng)打動過嚴(yán)君平和揚(yáng)雄，也曾打動過無以計數(shù)的蕓蕓眾生。

與嚴(yán)君平墓地和隱居遺址結(jié)伴的，是一座叫平樂寺的古廟。古廟始建于隋朝，父老相傳，成都平原上的平樂寺有3處，即上平樂、中平樂和下平樂。上平樂即橫山平樂寺，下平樂則是新都寶光寺，而中平樂已經(jīng)無據(jù)可考。很長的時間里，橫山平樂寺一直是川西壩子上的一座大寺，川西地區(qū)各寺廟的僧人出外云游，都得到這里領(lǐng)取度牒。明末四川遭逢千古未有的戰(zhàn)亂，橫山平樂寺被毀，爾后又幾經(jīng)興廢。而今，這是一座小有規(guī)模的寺廟，筆挺高大的楠木林立于寺內(nèi)，昔年的遺跡隱隱可見。我們前往橫山時恰值觀音菩薩生日，四鄉(xiāng)八里的善男信女接踵而來，不太大的寺廟及周圍都是來來往往的人流。當(dāng)宏大的法器響起，香煙就一陣接一陣地從楠木的縫隙間彌漫，漸漸洇入了略帶寒意的春風(fēng)。令人感動加感慨的是，人們在祈求善良美麗的觀音菩薩的庇護(hù)并為她上香時，也沒忘記與寺廟一墻之隔的嚴(yán)君平。在嚴(yán)君平長滿蒿菜和松柏的陵墓前，一些還在燃燒的香燭告訴我們：鄉(xiāng)人的記憶里，一代大儒以他的文化魅力和人格魅力，幾乎贏得了和宗教相仿的力量。