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橫山,隱者的高地(2)

一路鐘情:走出來(lái)的人生美景 作者:聶作平


從筆記之類(lèi)的野史和民間的口耳相傳中,我們可以打聽(tīng)到嚴(yán)君平先生離開(kāi)成都前往橫山后的生活。在那里,他筑起了幾間草廬,他的草廬正對(duì)著徐徐流過(guò)的徐堰河。更遠(yuǎn)處,平原托起了無(wú)數(shù)的村莊和城鎮(zhèn)。嚴(yán)君平隱居之地,當(dāng)?shù)厝朔Q為讀書(shū)臺(tái)??疾炱錃v史,它是四川教育史上的一個(gè)可資紀(jì)念之處:眾所周知,位于成都的文翁石室是西漢年間所建的學(xué)校,也是中國(guó)歷史最悠久的學(xué)校。而讀書(shū)臺(tái),它是可以和文翁石室相提并論的另一所古老學(xué)堂,其淵源則和嚴(yán)君平密切相關(guān)。當(dāng)年,當(dāng)嚴(yán)君平以大儒和經(jīng)學(xué)大師的身份隱居橫山后,橫山一帶的鄉(xiāng)紳出資辦了一所學(xué)校,這所學(xué)校就是讀書(shū)臺(tái),嚴(yán)君平則是這所學(xué)校的主講。從嚴(yán)君平所處的東漢到上個(gè)世紀(jì)60年代,讀書(shū)臺(tái)一直作為一個(gè)風(fēng)雅而尚文的標(biāo)記存在于橫山,直到“文革”中期才被拆除??梢詳嘌?,橫山讀書(shū)臺(tái)與文翁石室都是四川教育史上的閃光之處。不過(guò),由于地理位置的原因,文翁石室聲名遠(yuǎn)播,而讀書(shū)臺(tái)只余下了幾把黃土和滿目野草。

在讀書(shū)臺(tái)聆聽(tīng)嚴(yán)君平講學(xué)的學(xué)生中,有一個(gè)后來(lái)聞名天下,那就是揚(yáng)雄。作為西漢最杰出的哲學(xué)家、辭賦家和語(yǔ)言學(xué)家,揚(yáng)雄天生口吃,卻訥于言而敏于行。師從嚴(yán)君平的日子,他從這位大師身上汲取了他所能汲取到的營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)木訥的孩子,他的人生將從此一步步走出橫山,走出郫縣,走出成都,直到成為中國(guó)文化史上光照千秋的人物。

一個(gè)小小的橫山,竟然有兩位大師級(jí)的人物在此長(zhǎng)久地生活過(guò)。他們就像今天的鄉(xiāng)民一樣,在同一方土地上呼吸山間的朝露,采擷田壟的野菜,感受松間的明月與桃李花開(kāi)時(shí)的夕陽(yáng)。這種漫不經(jīng)心的日常生活中,橫山的文化底蘊(yùn)已經(jīng)呼之欲出了。而作為成都平原上唯一的一塊高地,橫山的風(fēng)景曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)嚴(yán)君平和揚(yáng)雄,也曾打動(dòng)過(guò)無(wú)以計(jì)數(shù)的蕓蕓眾生。

與嚴(yán)君平墓地和隱居遺址結(jié)伴的,是一座叫平樂(lè)寺的古廟。古廟始建于隋朝,父老相傳,成都平原上的平樂(lè)寺有3處,即上平樂(lè)、中平樂(lè)和下平樂(lè)。上平樂(lè)即橫山平樂(lè)寺,下平樂(lè)則是新都寶光寺,而中平樂(lè)已經(jīng)無(wú)據(jù)可考。很長(zhǎng)的時(shí)間里,橫山平樂(lè)寺一直是川西壩子上的一座大寺,川西地區(qū)各寺廟的僧人出外云游,都得到這里領(lǐng)取度牒。明末四川遭逢千古未有的戰(zhàn)亂,橫山平樂(lè)寺被毀,爾后又幾經(jīng)興廢。而今,這是一座小有規(guī)模的寺廟,筆挺高大的楠木林立于寺內(nèi),昔年的遺跡隱隱可見(jiàn)。我們前往橫山時(shí)恰值觀音菩薩生日,四鄉(xiāng)八里的善男信女接踵而來(lái),不太大的寺廟及周?chē)际莵?lái)來(lái)往往的人流。當(dāng)宏大的法器響起,香煙就一陣接一陣地從楠木的縫隙間彌漫,漸漸洇入了略帶寒意的春風(fēng)。令人感動(dòng)加感慨的是,人們?cè)谄砬笊屏济利惖挠^音菩薩的庇護(hù)并為她上香時(shí),也沒(méi)忘記與寺廟一墻之隔的嚴(yán)君平。在嚴(yán)君平長(zhǎng)滿蒿菜和松柏的陵墓前,一些還在燃燒的香燭告訴我們:鄉(xiāng)人的記憶里,一代大儒以他的文化魅力和人格魅力,幾乎贏得了和宗教相仿的力量。


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