（一九一六年九月三十日）

諸君：

今日特設酌于此，為歸國從軍華僑洗塵，以表本黨酬謝諸君之熱心。抑此次華僑隊自海外萬里歸來，參加革命事業(yè)，不特為中華革命軍之光榮，于國民思想，亦大有關系。向來反對革命者，皆謂革命黨為羌業(yè)游民，迫于饑寒，不得已而謀革命。此種普通心理，歷久未盡消除。不知革命黨人本意，乃為國家前途而為之，為圖四萬萬人子孫百世之幸福而為之。此志此目的，外人往往未了解，所以反對繁興。今得海外華僑歸來，參與革命事業(yè)，遂可一雪斯言，顯出革命黨非迫于饑寒，不得已而后為之。所以然者，諸君之在美洲、加拿大，多系創(chuàng)有巨業(yè)者，即其余每月所入，換算中國銀，皆在百元以上，內(nèi)地人一年之收入，未及此也。諸君舍此月收一二百元之事業(yè)，歸來參加革命事業(yè)，同甘共苦，備歷艱辛，誰迫使如是耶?其非以饑寒明也。當各華僑孑身赴美國、加拿大時，或者饑寒迫之，亦不可料。然在今日歸來從軍，則決無饑寒迫之使歸也。乃為救此一國之人，使四萬萬人之子孫，享百世幸福而已。此事流布全國，足使國人皆知革命黨為提倡共和，贊成改革而來，其所希望者，乃國家之富強，而非以個人之利害為意矣。

此次從軍各華僑，以如上高尚之目的而來，組織此華僑隊，奮斗于各地。偶值帝制消滅，袁世凱自死，舊官僚亦皆贊成共和，于是義軍要求恢復舊約法，即亦恢復之，義軍要求再開國會，即亦再開之，其他種種要求，略被承認。我輩最初目的雖未盡達，所志雖未盡行，而要不能不于此時為一停頓，告一結(jié)束，此亦始所不及料者也。當?shù)壑浦醢l(fā)生，吾人均謂此為打倒舊習、造成真正共和之好機。然在今日，事實與本愿相違，且此時更有假共和之說。然而國民實際已希望平和，政府已標贊成共和。消滅帝制之幟以為政，則吾人自不能不收束。蓋真假之辨，端待將來之證據(jù)，現(xiàn)在不能懸揣以決之。人已公布贊成恢復共和制，強謂之偽，不可也，必先與以試驗之期間。吾黨收束武力，歸于平和，即與彼以一試驗之機會者也。執(zhí)政者如誠意贊成共和，吾輩亦當以一國民之資格，贊助政府。藉其曰假，亦必俟確有證據(jù)，如袁之帝制自為，爾時自然召全國之反對也。惟今日人心實皆趨向共和，故即舊官僚中全無共和思想者，亦姑順人民之意，表示贊成。其為真?zhèn)危卮龑硎贾?。今日吾人縱極懸念于共和政治之前途，不得以此而遲我收束之舉也。

人多以為各省當袁氏死時，我革命軍尚有多數(shù)軍隊，何不留之以為維持共和制之用，而解散之?此實由于順應國民心理。茍執(zhí)政者已贊成共和，我軍自應解散，若謂解散之后，恐共和亦隨之而倒，此則逆料執(zhí)政者之不誠，今日我輩不能如是也。惟有順大勢之所趨，暫為監(jiān)視，不必慮各省軍隊已散，將來難集也。且今日所有軍隊，固亦不必盡散，或有一部留存。就令并無武力存留，將來有為共和政治之敵者，憑公理以驅(qū)之，隨文明進步之潮流以行，無往不利。譬如共和二字，何嘗自具武力，而今日無人敢試為反對。袁世凱一試，敗且死矣。袁世凱豈無武力耶?袁猶幸早死耳，假其不死，其結(jié)果更不堪問，可明知也。彼有欲師袁以壞共和者，力不過袁，而國民擁護共和以反對之者，力必強于今日，其必不成，又何待言。此次華僑歸國效力者，美洲、南洋、呂宋、安南各地皆有，比之第一次革命時僅得少數(shù)之人，可謂極盛。然若更有破壞共和者，則歸來效命，以擁護共和者之數(shù)，必又盛于今時百十倍矣。擁護共和，不能全賴武力，須賴誠心魄力。諸君此次歸來，所志本在救國家，以圖子孫百世之福。而歸來未久，又見解散，舉其成績，似乎無甚昭著者。然當知此成績不著之中，已含有極大之好影響。即鼓動國人，使知諸君萬里歸來，不惜以一切供犧牲，為將來之?？?。則將來有需于維持共和者，國內(nèi)之人，自興起者必甚多，國外之華僑，聞風慕效必更多。于是共和制永不覆滅，中國野心家，無所用其破壞之技，即有其人，吾人以誠心魄力，固足奠共和制于永固，不憂彼也。然諸君若以此次歸國，一無所表見，即歸解散，買舟歸去，不覺灰心，此則實為前途之一大危險。維持共和之力，本根于心，心堅則不畏大敵。前次所期，雖未悉就，吾人之心，豈可遽死。吾人自計平生功業(yè)，其可指數(shù)者，無大于建立此共和制。此共和一日存在，吾人一日為有不朽之業(yè)。一旦傾覆，則吾輩真為一無所就矣。