既帶有故事的獨(dú)特性，又帶有一個文化尋根性，以及現(xiàn)實(shí)的普遍嚴(yán)酷性

宋健君：最初知道《天國》這部電影是在南京獨(dú)立影展上，王楊（紀(jì)錄片導(dǎo)演）也跟我提過幾次，我對冥婚題材挺有興趣的，不管是紀(jì)錄片還是劇情片都會有很多可以探索和探討的空間，不知道王導(dǎo)對這個題材是怎么看待的？

王超：可能是在3 年半前吧，我是在網(wǎng)上看見的一個新聞報道，其實(shí)也是一個比較深度的報道，然后注意到的這個案件，確實(shí)也是發(fā)生在延安和延川這個地區(qū)。當(dāng)時看了就覺得不可思議，因?yàn)槲覀冎纻鹘y(tǒng)的冥婚，在中國不管是迷信也好，還是作為風(fēng)俗也好，它多多少少是有一種人性寄托在里面。也就是說，沒結(jié)婚的男子死去了以后，人們覺得他應(yīng)該在陰間成家，那么我們就等附近有一個未婚的女子也死掉以后，就把他們湊到一塊兒，舉行個陰婚，使他們在天之靈在陰間有個家，這是一個雙方家長對他們的孩子的一種在現(xiàn)實(shí)中沒有完滿的生命的希望，寄托到陰間或者說寄托到天上吧，讓他們覺得孩子應(yīng)該有一個好的歸宿。我覺得這是傳統(tǒng)風(fēng)俗比較人性化的東西。

但到了現(xiàn)代，當(dāng)一個青年男子未婚死去了以后，如果說還有這個要求的話，那么未婚死去的女子就成了一個市場，而現(xiàn)在在這樣一個時代里面，這個市場居然做得風(fēng)風(fēng)火火。當(dāng)然我們看到的比較突出的情況是在北方地區(qū)，陜西、山西這些地區(qū)?，F(xiàn)在比如像礦難死去的青年男子也比較多，沒有結(jié)婚的也占不少，那么哪有那么多剛好死去的青年未婚女子呢？這樣的話這個市場就是有利可圖了，所以犯罪的事實(shí)就基于這樣一個現(xiàn)實(shí)。

我當(dāng)時看得很震驚，完全突破傳統(tǒng)文化倫理的底線，在這樣一個時代里面，似乎為了金錢沒有不能做的事情了。當(dāng)時我很氣憤，但是無論如何它就是現(xiàn)實(shí)。我看到那幾個犯罪的人，其中一個被抓后說：這就是有錢賺嘛，如果你們不把我抓到的話，我還要干幾單。就是在他的供詞里，你幾乎看不見對生命還有一點(diǎn)點(diǎn)的珍惜，怎么講呢，就是他沒有把人的生命當(dāng)回事，為了錢，生命是隨時可以勾銷的，是隨時可以作為商品買賣的，哪怕把她殺掉。而且他說得理直氣壯，是因?yàn)樗X得在這個事情里面大家都在掙錢，都在不擇手段，他也只是不擇手段而已，所以他才有底氣來說這個話。