現(xiàn)代科技表明，我們的地球并非完全無(wú)序，除了存在混亂，新秩序也在逐漸形成，問(wèn)題是這種新秩序的依據(jù)是什么呢?當(dāng)然可以制定一些新的法律法規(guī)，但是這些法律法規(guī)要能夠?qū)嵤拍軐?duì)新秩序的形成產(chǎn)生影響，所以只制定法律難以形成新的秩序。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更多地行使支配權(quán)力更不能建立新秩序，那只是舊秩序的延伸。我認(rèn)為只有擺脫個(gè)人主義的意識(shí)形態(tài)，關(guān)注整個(gè)社會(huì)，關(guān)心他人，以此為我們世界觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，才能建立一種新的秩序。

正因?yàn)槿绱?，我們更需要認(rèn)識(shí)到言語(yǔ)虐待就是一種統(tǒng)治支配別人、以權(quán)壓人的手段，是一種背道而馳的觀念形態(tài)和表現(xiàn)行為，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們大家的普遍關(guān)注。

文明的發(fā)展是一種宏觀存在，而宏觀世界是由微觀世界的個(gè)體組成的。所以，個(gè)人之間的人際交往構(gòu)成的微觀世界會(huì)影響人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程，就像人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的文明，那些習(xí)慣和文化，會(huì)影響人際關(guān)系一樣，我們要討論的這種關(guān)系是微觀世界的組成部分，它當(dāng)然會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展和變遷。如此一來(lái)，每個(gè)人日常生活的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)整個(gè)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生影響。所以我們必須對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，保持清醒的頭腦，對(duì)自我表達(dá)和自我保護(hù)的方法了然于胸，這是評(píng)價(jià)伴侶之間關(guān)系不可缺少的因素。

要想正確認(rèn)識(shí)支配權(quán)力模式之下的人際關(guān)系，使自己不受這種模式的影響，我們必須對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)——在說(shuō)些什么，以什么方式在表達(dá)。當(dāng)然，還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，弄清楚別人對(duì)自己的言談是如何理解的，產(chǎn)生了什么影響，同時(shí)也要考量他們是以什么方式在進(jìn)行表達(dá)。只有正確認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，才能使我們意識(shí)到自己是否有尊嚴(yán)，是否受到起碼的尊重，是否可以自我保護(hù)，是否保持著應(yīng)有的自尊，也可以把這種價(jià)值判斷擴(kuò)展至全部有生命的東西。這種判斷很有意義，是由微觀走向宏觀的重要階段，前提是要相信自己，對(duì)自己充滿信心。

對(duì)一個(gè)受虐者來(lái)說(shuō)，要做到正確認(rèn)識(shí)并肯定自己的價(jià)值是很困難的，因?yàn)檠哉Z(yǔ)虐待也會(huì)像其他具有破壞性的行為一樣，使受害者感到迷惑，降低其判斷能力，并難以進(jìn)行有效抵制。就其本質(zhì)而言，言語(yǔ)虐待打擊的主要是受害者的精神，而且行為隱秘，通過(guò)言語(yǔ)之中暗含的惡意來(lái)傷害對(duì)方，或者對(duì)受害者的意見(jiàn)表示輕慢，從而達(dá)到打擊受害者自信心的目的。在我采訪的問(wèn)題女士中，很少有人意識(shí)到在她們的生活中存在著問(wèn)題，當(dāng)然了，更不會(huì)將自己看做受害者，她們只知道有些事情不對(duì)頭，但又說(shuō)不清問(wèn)題的癥結(jié)到底在哪里。有些人雖然離開(kāi)了原來(lái)的伴侶，但伴侶的言語(yǔ)虐待可能只是其中的一個(gè)原因，十有八九還存在其他問(wèn)題。

有言語(yǔ)虐待問(wèn)題的這些關(guān)系中，受虐待的一方習(xí)慣默默忍受著對(duì)方的言語(yǔ)虐待，自己并沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，即使自尊心嚴(yán)重受挫也意識(shí)不到。受虐者常被施虐者指責(zé)、羞辱，施虐者把她說(shuō)成是相互關(guān)系不融洽的主要原因，從而使受害者又成為替罪羊，受虐者漸漸地成為這種關(guān)系的完全受害者。